续东方世界观下《竹取物语》存废问题

院长each

        先前我曾在第五期《东方文化学刊》上顺带着提出一个（有点偷懒的）补全观点，如果阿求的描述为真，那么东方世界观下大可以被设定为从来没有过各种《竹取物语》，也不会使世界线有什么太大的波动，而现在《秘封恶梦日记》证明外界是有这个作品了，那么就得负责处理下相应的新问题，赶在谈论了新作的第六期《东方外来韦编》发售前。当然，新期刊首先要检验的还是我前一篇文章里提出的东西，特别是新作剧情的时间点——是去年夏天还是今年夏天。
        新作里《竹取物语》相关的具体原文是堇子的符卡评价：“竹子在发光——！批量生产辉夜姬啦——！”以往官作文本中出现的，作为角色语言内容的“かぐや姫”都还可能只是对辉夜的尊称，毕竟确实是被称为永远亭的公主，但是这里不一样，堇子这里的两句是前后关联的，而且光靠她对花之异变或四季异变的认识（如果有）也不至于有这样的关联，那就只能说，外界确实有连她都知道的各种《竹取物语》，而她基于对这类故事的印象如此评价了这个符卡，即外界确实不是没有《竹取物语》。
        那么问题就不是堇子的了，也不是《东方永夜抄》时还没见过世面的灵梦或魔理沙的，或者说，《东方永夜抄》时大部分的自机角色们可以是认不出辉夜或者认得出但是没说出来的，毕竟是终于见到了真人所以一时还不相信、要反复比对一下？问题主要是阿求的，如果说，《竹取物语》在大结界建立前还没受到学界太多关注、又不是幻想乡内的历史所以御阿礼之子不用、没有了解……那是说不通的，大结界之前就流通在外界的更冷门的书她都见过、背过一些，那么，为什么阿求在《幻想乡缘起》里既知道辉夜的名字、公主身份、长命资质、（迫真）古典日本语后，依然强行猜测她是牛头不对马嘴还特掉价的"琵琶法师之类的末裔"呢？
        我的最偷懒的解释还是按照同期《东方文化学刊》的其它（编写时完全不偷懒的）假说来进行的，即阿求察觉到了自己乃至至今九个御阿礼之子可能全都不是什么稗田阿礼的转世，即使有“来自阿礼的记忆”也保留怀疑态度，然后阿求既知道《竹取物语》中的辉夜姬也知道这一系列故事对不比等等人的改编（哪一版都当然不算是写实），正好阿礼和不比等是同时代的当朝官员——即使不是同一人，但是……这时的阿求无法从继承来的阿礼的记忆（如果真的还有）里获取相关的记忆（认不出妹红是古人、是不比等女儿那是另外的事情），资料不足所以不敢写多少自己的猜想——即使不写现在幻想乡的人类可能也真没几个知道《竹取物语》的所以不会质疑她，而她可能还因此更加怀疑御阿礼之子的来历。
        不偷懒也不假设阿求有撒谎、隐瞒的解释，非要编也可以，但那就没我特色了，不写了。

youtien

一個方向是，阿求有需要對幻想鄉的住民隱瞞《竹取物語》的存在，亦即幻想鄉的一般住民還不知道這個流傳久遠的故事。ˋ至於為什麼要這樣，就編吧。

千里大人

有可能是为尊者讳？别人把你的事情都给抖出来了，肯定会不爽吧（｀Δ′）！何况永远亭的力量也不小。