【朝圣】夜幕中的善光寺
由于市立图书馆离善光寺只有一步之遥所以今天闭馆后起了性子，想看看夜幕中的善光寺是怎样的
出院后顺路在信州观光的两人，最先到访的，是传说供奉着日本年代最久远的佛像的善光寺。
挤满了观光客的商店街（仲見世通り）了无新意。特产店就这样被传统所束缚，看上去似乎是时光在这里停滞了百年以上。
这就是伊奘诺中的善光寺前自古就有的，专门为参拜客服务的商店街，日语中有个专门词语，仲見世通り
平日的夜里的光景
这是御开帐时期的仲世见街
善光寺因七年一度的秘佛公开而闻名遐迩，当时的人们从日本各地慕名而来，相当拥挤。
顺便一提，所谓的“御佛公开”，就是善光寺6年一度的佛事，“御开帐”
这就是御开帐时的光景
照片所在的地方就是秘活OP中亮相的善光寺的山门，而山门和仁王门之间就是仲世见街道
从仁王门就开始排队，就是为了一摸本殿前的回向柱，回向柱与开帐的秘佛用绳索相连
摸一摸回向柱象征着沾一沾佛祖的福分
夜里的山门
白日的山门（刚搬到长野市时拍的）
取了秘活OP中的同样视角拍的一张
「你看，正殿的柱子和柱基错开了不少吧。」
「这就是地震柱？」
夜里的地震柱
白天的地震柱
顺便一提地震柱，是善光寺本殿这栋巨大的建筑中，唯独的9根方柱中的一根
其中8根是向拜柱，1根是守屋柱
其实9根方柱都有所变形，这根东向拜的南柱的变形程度最大，就被传为了“地震柱”
信浓国内的两大信仰，诹访信仰和善光寺阿弥陀信仰，其实是有着千丝万缕的联系的
这根守屋柱就是很典型的例子，详情敬请期待下（下）期东方文化学刊
前向拜的四根方柱
两人站在善光寺的阎罗像前。阎罗像的脸给刷成了红色，看上去像是要表现出愤怒的样子，但是在她们看来，那只是个醉汉罢了。
善光寺的阎罗王，大致样子是长这样的，比作酒鬼真是太形象不过了
由于本殿内不允许拍照，所以只得用纪念品店来弥补一下了
回到今天
看到这样的情景，作为一个中国人其实是很有感触的
平日这样的时候居然也有人前来参拜，但却让人觉得这不是他们太迷信了
日本人其实对宗教是很“马虎”的，就像穿着西服在神社里举行神事，神佛混淆不清等等
我觉得与其说这是马虎，还不是说是很擅长利用宗教来为自己服务，根据自己的需要，宗教的形式也可以随意改变
这表面上是信仰着神佛，但还不如说是一种对利益的追求，这其实是一种相当朴素的宗教观
以上
夜幕中的善光寺好美，看hime的游记又涨了很多知识呢。{:ml31:}
我以前在书上看到过，日本人的民族性中既有固守传统的一面，又有随机应变的一面，所以才会像这样遍地佛寺但又神佛混淆吧。{:ml24:} 想起了川中岛合战。。。貌似第一次合战武田军就是派别动队突袭善光寺。。。龙虎之争啊，有些向往了 本帖最后由 youtien 于 2015-11-17 12:50 编辑
以功利思想節制宗教信仰，這是一個讓我們不致淪為狂信者，讓宗教不至壯大到尾大不掉的大絕招。中國在這方面做得最好，文王武王周公孔子，後世的儒者、官員以及一般民眾，成功以世俗的思想壓抑了宗教所能給人的神秘感、超越性。所以，中國史上儘管也有宗教坐大、作亂之事，但都不長久，因為我們太功利了，一個教派只要得到一點權力和勢力，他們內部馬上就會自己爛掉，搞到比俗人更醜惡，最後被比較懂得處理權力的儒者和朝廷收拾掉。
古代日本事事學中國，只有儒家節制神道，還有科舉制度沒學，因為他們有私心，他們要搞神道設教，政教合一，貴族世襲。然後很快，他們就被坐大的佛教害慘了，佛教也烏煙瘴氣的。一直到江戶幕府拜朱舜水為師，引進儒學來整頓佛教才見改善；明治時代廢佛毀釋，則學了近代的方法，又仍有私心，還要崇拜天皇，自己坑自己，最後害人害己，吃了兩顆原子彈。之後讓麥帥重訂國體，用現代方法這樣一通整下來，宗教和政治的關係才得以調到比較正常，得以隔絕權力之毒而保存傳統信仰純樸、純粹的一面。
反觀我們，則是過與不及。大陸是徹底管制，台灣是節制不夠、傳承也不夠，特別是失了儒學，我們雖然仍有功利思想，但是減了調和折衷的觀念，而只硬性用課本上幾個政教分離的原則來處理，這樣是搞不過坐大的山門的。 高亮啦
建议像这样图片比较多的帖子，可以多占几层来发哟
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