【朝圣】昨天尝到了“神之粥”
本帖最后由 miyazakehime 于 2016-1-15 15:21 编辑筒粥“神之粥”是神妈的“谷符”中最简单的一张
其原型就是諏訪大社春宫每年正月十五（新历）举行的特殊神事——筒粥御占
嘛，这可是东方最为直接的一个原型之一了。所以今年的筒粥我可不能错过
筒粥神事主要分为两个过程——
14日晚上的开炉仪式（占卜的准备）和15日清晨的占卜仪式
筒粥，顾名思义，就是煮粥，将“筒”这种特殊的占卜道具和粥放在一起煮
每一只筒对应这一个占卜项目，根据粥最后渗入筒中的量来决定吉凶
这“神之粥”从晚上8点一直煮到第二天早上4点
实属极为辛苦的神事，这也就是为什么大社春宫的筒粥如今变得如此特殊——
据春宫的宫司所说（就是后面坐在我旁边的那位），筒粥本来不是大社所独有的仪式
历史上，其他神社的筒粥神社不断简化，不少乃至于最终消失
比如大社本宫如今就留下了筒粥殿迹
然而春宫的筒粥如今依然保证着质——时间要煮上一宿，也保证着量——44根筒，其中43根对应着43种农作物，最后一根占天下大事。
这到今天来看是相当难得的。
拿着大幣驱邪的宫司
污秽与清净，是神道的最根本的一组概念出生与死亡被认为会产生污秽（绀珠传），这其实是神道最基本的观点之一
斋戒，净身，禊祓（禊，对应净化，祓，对应驱邪；后来这两个概念被混淆）是神道的最基本作法之一
所以凡神事的开头都会看到拿着大幣四处挥舞的宫司。
宫司拿着玉串打扫完之后，另外三位宫司分别端着大米，红豆，占卜的道具“筒”（最里面那位）进入筒粥殿
这时候不由得联想起了守矢二神的联系
“天孙”的建御名方命，“海神“的八坂刀売命，这二者代表的是弥生时代的渡来的稻作文化
而”国津“的洩矢神，”土著精灵”御社宫司，代表的则是绳纹时代的本土的渔猎文化
从大社四社各自独有的神事就能看出这一点——
妻神（八坂刀売命）所掌的下社春宫，其独有的神事“筒粥”是用神圣的五谷（过去不只大米和红豆；纪记神话中，稻乃天照大神下赐给人间，所以稻作也就是神所托付给人类的神圣的工作，因而粮食在神道中被认为是神圣的）占卜农作物收成。
而守（洩）矢一族的大本营，上社前宫，其独有的神事“御头祭”（即今天的酉之祭）则是向神献上血腥（血液在神道中也被认为会产生污秽）的生贽。
神奈子的原型偏向于諏訪神社祭祀的妻神，而她同夫神建御名方命一样，借助了“国津神”（諏訪子）的力量来收集信仰，所以她就同时拥有了“粮食”和“狩猎”这两套符卡。
开炉式的点火方式采用的是最原始的钻木取火，就是宫司再熟练也花了不少时间仪式刚开始时筒粥殿就被氏子和新闻媒体堵了个密不透风，不过好在日本那边谦让的风尚
过一会儿就会有人让出空儿来。
点火。虽然看不到具体情形，总之原理是摩擦生热吧
火升起后，将筒粥的“三种神器”在锅中“混合”
然后就是宫司合唱大祓詞，连续十遍。
大祓詞和前面玉串的作用是差不多的
在筒粥殿外等待合唱结束的各家新闻媒体
大祓詞算是开炉式的高潮，结束后就是慢慢地烧粥了。
然后没想到的是正戏现在才开始
没想到这个时段，非神职人员都可以进入筒粥殿，虽然我并非氏子
但还是装着胆子钻了进去
烧神之粥的炉子不是电饭煲，所以必须不断地搅拌，否则就会烧焦。
所以按道理进入筒粥殿是去接个班儿。
但是没想到开炉式的最后，变成了宫司（穿白衣的）和氏子们的酒会
喝
喝
喝
喝
来点下酒的w
喝
我都有点怀疑2UN是否也参加过筒粥的酒会，虽然喝的是清酒
不过实际上，神明也期望着一起玩耍这种事。所谓祭典，
就是神和人类一起玩的事情了。由于经常跟人类一起玩得不知所以，
神和人类，之间也产生了作为同一团体的连带感。
即使人类的位置被妖怪换掉了，也是一样的。
而这简直就是，神奈子所期望的『信仰』的形式。
神圣的神事，最后变成了如祭日一样，其乐融融的酒会。想必这就是神妈所期望的信仰的形式吧w
最后根本没想到的是
居然尝到了慢慢被被熬成糊状的“神之粥”
以上就是14日晚的开炉式的大致情形。
接下来就是15日5点开始的占卜仪式
宫司向神献上玉串
然后就是氏子总代表献上玉串
然后三位宫司登上正拜殿，其中一位负责剖开筒，一位负责记录占卜结果
这就是最后烧出来筒粥w
放在白纸上的那根就是用来占卜天下大事的第44根
神事结束后，烤着火稍等片刻，就能在社务所那儿领到筒粥的占卜结果前面说了，占卜项目中44项中43项为农作物。所以最关注筒粥结果的都是当地从事农业的
清晨跑到春宫等待占卜结果的人可不少呢
最后一项，世の中，据说虽然不如去年，但依然是个好的结果，
不过我到现在没弄清是怎么评定的
向新闻媒体作今年的筒粥御占汇报的宫司。
说日本人如今不信神佛，但筒粥占卜的结果可是每年登上新闻报纸，播上电视节目的w
这个时候天就已经蒙蒙亮了。
最后以这张清晨的春宫神乐殿+筒粥殿收尾吧
本帖最后由 miyazakehime 于 2016-1-15 15:46 编辑
おまけ１：
5点钟的神事意味着4点左右就得起床。
不过在諏訪吃这点苦是值得的。因为太阳还未爬上山头的时候
从諏訪湖上望见的“不死之山”是最为清楚的
对的，这就是北斎的富岳三十六景之一 信州諏訪湖（顺便作为秘封巡礼w）
涨姿势了~
不过呢，弹幕神之粥可就吃不起了233（神之粥可是个坑符啊喂 “污秽与清净，是神道的最根本的一组概念出生与死亡被认为会产生污秽（绀珠传），这其实是神道最基本的观点之一
斋戒，净身，禊祓（禊，对应净化，祓，对应驱邪；后来这两个概念被混淆）是神道的最基本作法之一”
↑祓禊作为国家级别的神道基本仪式的确立与“神道”这个词的面世都在佛教传入日本之后，出生会带来污秽的说法我没见过。现在还遵照古法用海水进行祓禊的神社也很少了，不过绝对不止一家。
““天孙”的建御名方命，“海神“的八坂刀売命，这二者代表的是弥生时代的渡来的稻作文化
而”国津“的洩矢神，”土著精灵”御社宫司，代表的则是绳纹时代的本土的渔猎文化”
↑天孙是指天照的孙子迩迩艺命，是地道的天津神。建御名方命是大国主之子，是地道的国津神。八坂刀壳命的神格没有海神这一项，诹访周围也没海。御社宫司神和泄矢神在当今被等同，是地道的土著神。有关建御名方神的事迹，《古事记》、《日本书纪》和《出云国风土记》的说法又不一样。
御头祭血祭的特征和祓禊思想发端不同，没必要扯到一起去，不过伊邪那岐的祓禊传说也可能有不同方面的血腥意味就是了。
大祓词的创作则和中臣氏有关，至少在诹访大战的几百年后，篇幅不拉大的话，只能说诹访大社的神道混同了很多系统的神道。 おまけ２：
今年初詣也去了一趟諏訪
选一些照片贴出来吧
新年献给神妈的贡品（下社秋宫神乐殿）
因为种种复杂原因，今年参拜的第一所神社不是大社
而是以御神渡神事而著名的八剑神社
嘛，姑且算是神妈的一个分社啦
1月1日 抗议蛙狩的动物保护者
大社的氏子与抗议者辩论中
大社本宫初詣之盛
猴子或者老虎，意味着御柱祭
奉纳绘马一枚，愿神妈保佑
早苗老家今天开馆
大祝一族的进入幻想之处
前宫的太鼓表演。如此简单的乐器也能演奏出如此震撼力
最后就是又见老友
苦了你了
很棒的旅程~ 羨慕啊！列入希望清單中！ 更有攒钱去日本看风景的动力了 (⊙v⊙)神之粥味道怎么样？