兽王园导读①：公园的恐龙&乐园的谛听

院长each

　　Th19《东方兽王园》的石材（比如为何润美和天子同是用花岗岩）、地权（比如为何设定大结界建立于秩父起义之后）等和杂鱼角色关系更大的主题解于新一期（第15期）《东方文化学刊》中，本文则侧重讲解已知但尚未公布其全名的相关旧（？）角色。


　　实叉难陀所译《地藏菩萨本愿经》中释迦于天界感召地藏大士成为地藏菩萨，由源于印度女神的坚牢地神辅佐，玄奘所译《地藏十轮经》解其名为：“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。”在日本的一部分地藏信仰中，地藏菩萨下属的掌善童子、掌恶童子与不动明王下属的矜羯罗童子、制吒迦童子混淆，因此最早涉及地藏信仰的东方作品或为有こんがら（矜羯羅）登场的Th1，而非提及夜摩天的Th7。在Th8提及地藏石像后，先后正式登场的两名原为地藏石像的角色分别代表了中、日地藏像的常规造型。其中，四季映姬直属于地狱机关是非曲直厅的十王，头顶宝冠，手秉笏板，是参考中日佛教习和阎魔王、地藏菩萨二者一事后采用了中国的地藏造型。不隶属于地狱的成美则只是比丘穿着，头顶真言宗游行僧的斗笠。另外，地藏下属的兽类“谛听”也不见于日本佛教之中，形似狮子（猫科）但其现实动物方面的起源为犬科，因为早期汉语中“狮子”一词便被未曾见过相关猫科动物的人们用来形容大型犬科动物。碰巧的是，源自古埃及的狮子（猫科）像经由佛教从印度、中国、朝鲜一路传至也没有原生的狮子的日本后，也自平安时代起演变出了名为狛犬的分支，且两侧的立像不再都是张口的，而会有一侧的是闭口的，分别被称为“阿像”（开口）、“吽像”（闭口），“狛犬”一词一说来自朝鲜的犬种“高丽犬”。


　　已知另有一名阎魔管辖幻想乡，可能和四季映姬同用“ヤマザナドゥ”这一职衔而平级，“ヤマ”取自夜摩天的发音但在日语中与“山”谐音，因此该词在ZUN的解释中也意为“山中的乐园”（「"山"の中」の楽園），语出《東方Project人妖名鑑 宵闇編》。由此可知ZUN对“ヤマザナドゥ”的意译为以“園”结尾的“楽園”，并非真是作为建筑物的园。Th19标题中“獣王園”的“園”字一解为恐龙题材电影《Jurassic Park》题中“Park”意译的“公園”，此时“獣王”即恐龙，且“獣王園”与位于畜生界的“霊長園”互为对照。与“恐龙的公园（公園）”这一解密切相关的时事典故是英国女王（Queen）伊丽莎白二世去世一事，爬行动物类人（lizard-people）之说始于1998年英国阴谋论者David Icke著书《The Biggest Secret》称包括以她为首的英国皇室在内的大量名人共同源于外星的爬行类（reptiles、爬虫類）物种，此说于以长寿著名的伊丽莎白二世去世后和“The Queen is dead, long live the King”的政治主题口号同时期再兴了一阵。巧合的是，更往前几年，用扑克牌主题为部分角色起绰号的《One Piece》漫画中也登场了绰号为“Queen”的蜿龙能力者。


　　已知Th19正式版剧情中将会产生复数名“兽王”，无关乎恐龙的另一解则为“谛听的乐园（楽園）”。狮子因佛教传播而在中日被誉为“獣王”，形似狮子的谛听（像）也可能因为与地藏菩萨相关而授命成为幻想乡的阎魔，且和四季映姬同为中国版本的地藏主题，毕竟Th12中已有娜兹琳和寅丸星分别在不同立场上代表毗沙门天而在权力上互相制衡。《东方三月精》漫画第四部中赫卡提亚首次提及地狱中鬼分裂后的权力斗争，而这些鬼大都以鬼神长为首也隶属于是非曲直厅，其权力斗争自然也会波及阎魔们。Th17、Th19的异变中都有来自畜生界的动物灵骚扰幻想乡，从四季映姬台词已知是非曲直厅目前无法管控畜生界，但即使如此，动物灵骚扰幻想乡一事也不止是拦不住他们的久侘歌的责任，管辖幻想乡的两名阎魔也理应负责，不应推卸责任给这两作的其他自机角色们。不过管辖旧都的已知是地灵殿的觉，所以Th17.5中饕餮侵占血池地狱遗址一事是觉的失职而非哪些个阎魔的，饕餮也无意波及幻想乡，是监守自盗的隐岐奈横插一脚，诬赖饕餮污染幻想乡以分得一杯羹。然而，即便不想让四季映姬再次作为自机登场于对战STG，ZUN也不需要作风与她雷同的另一个阎魔来管辖幻想乡并替她逐个教训自机们了，一旦本次他设定了与她对立的另一个阎魔，设为X，那么原为谛听（像）的阎魔X就可以是于这几作幕后与畜生界勾结来出卖幻想乡的黑幕角色。阎魔X到最后甚至可能被革职，用回和3组长一样用2字汉字词的种族作为苗字的本名，而原职则落给了成美。不过可能性不大，特别是ZUN可以将净玻璃之镜设定为基于龙珠制造的谛听能力仿品，她为此跟着住在妖怪山的久侘歌去虹龙洞占矿，Th18的3大黑幕加起来还都拦不住她。另外，中国地藏信仰中地藏的侍从是闵公、道明父子，前提是将新罗王子金乔觉视为地藏转世，此说不见于日韩，ZUN也用不上。


　　《东方香霖堂》小说中霖之助曾立论提出恐龙骨头在幻想乡被误认为龙骨而将复活为龙，同时会影响附近的环境，使之变得像是海洋。龙神之外的龙已知还有其他可能的起源，《东方茨歌仙》漫画就提出了两种，一种是从龙石（起源未知）中孵化出来，一种是爬行类的蜥蜴掌握了雷电之力后可能成长为龙。本次Th19与《东方智灵奇传》漫画一样涉及幻想乡的地权问题乃至博丽大结界的建立经过，因此更有参考价值的是《东方铃奈庵》漫画中的邪龙（邪竜），其造型为有翼的黑蛇，取自阿伊努族某蛇神。故事中阿求提及先代御阿礼之子曾（于大结界建立前）见证的魔法道具“听耳头巾”，来自人类村落中的稻荷祠堂（灵梦称该处的祠堂仅有稻荷神和龙神两种信仰的），但保管于她家中的真品失去了魔力，给祠堂中狐像戴上的赝品则获得了魔力。自称为“邪龙”的角色Y曾为人类且是该祠堂的建立者，其魔力被封印在了藏于铃奈庵的百鬼夜行绘卷之中因此变成了爬行类的白蛇，借新的这条听耳头巾和灵梦误封蛇类一事哄骗魔理沙开卷解除了封印，取回了自己的魔力和说人话的能力，当场便化成了一条小龙，之后升天。在场的小铃率先称之为“邪龙”，原文写法为“邪龍”，但之后角色Y送给小铃的拓本上其落款原文却为“邪竜”。


　　东方官方作品中“龍”和“竜”二字的用法界限分明，“竜”字基本上只以日语惯例用于恐龙（恐竜）、龙宫使者（竜宮の遣い/使い，但衣玖所属组织正式命名为“龍宮”，“竜宮城”则指月之都，不代表衣玖和月之都有关）、龙卷风（竜巻）、蛇颈龙（首長竜，爬行类，一般不算是一种恐龙），另有几个特例便是布都以风水为主题的符卡名“貴竜の矢”、神奈子取自地名“天竜川”的符卡名前缀“天竜”以及《东方铃奈庵》的此处。后来幻想乡与妖怪狸猫长期对立的妖狐种族正式登场于《东方茨歌仙》但至今没有以全名登场的相关角色，另有八云蓝、饭纲丸龙在题材上间接附会了稻荷神，但至今最能代表人类村落稻荷信仰的是角色Y“邪竜”，加上《东方智灵奇传》中典出大本教的瑞灵，就是揭示博丽大结界建立之前当地神道系统信仰史已有的两把钥匙了。恐龙多为爬行类，而月之都是“竜宮城”的理由之一，是绵月姐妹原型中的“和迩”一说为爬行类的鳄鱼，曾为白蛇的角色Y自称“邪竜”而非“邪龍”同理也是因为东方官方作品中“竜”字基本上代表了爬行类动物。

　　参考文献：
　　《獅子狛犬の源流を訪ねて》，上杉千乡，2004
　　《地蔵の獅子について》，ミシェル スワミエ，1962，刊于《東方 宗教》第19号

不拘一嗝降人才

龙宫使者其实是龍和竜混用的吧，比如龙宫使者的游泳弹，以及出版物的许多“龙宫使者”都是用龍。thwiki上搜一下还是不少的……

逸仙号

院长真勤快，正式版还没出就已经考据到这份上了（）