本帖最后由 院长each 于 2023-8-2 00:04 编辑
左侧角色：谛听（阎魔）/水鬼（鬼神长）/地灵（山神、化石恐龙灵） 中间角色：鼻高（大天狗）/六耳（组长）/无支祁（组长） 右侧角色：夜叉鬼（鬼神长）
虽然还是没多少新内容可说的，但终于也是来解说Th19《东方兽王园》的封面角色了，借此整理一部分本系列之前细讲过了的主题，出发点则依然是京极夏彦老师主系列小说至今相对最新的几部作品。有3名角色同台的封面不多，Th16是为了模仿绘画，Th17是因为战后3者鼎立，Th18单一角色是因为主谋实为难以跟着上封面的典，Th19则也是因为三者立场在异变前或后鼎立，即Th19新角色中的这3人身份可能是在大天狗、鬼王、妖怪贤者、鬼神长、阎魔、畜生界组长等等之中所以层级接近，再往下一层还有普通鬼神、死神。
首先是为新作《鵼の碑》预热用的两个短篇之一的《墓火》，和《蛇带》一起收录于《百鬼夜行 陽》。名为墓火的妖怪在东方世界观下应属于更广义的念缚灵，在文中表现为主角寒川秀已之父英辅失足之处巨大石碑上散发的白光，该处位于曾为灵场、圣地的日光山。左侧角色如果不是鬼神（详情见后文），则其与灵体之间的“念缚”形式也可能表现为神灵中的富裕灵、地神而和石长姬或者恐龙有关，或者是。即将于9月14日面世的《鵼の碑》已知主题之一为日本混合了佛教、神道教即日本道教的修验道，修验道信仰的日光山山神即日光权现，更之前叫做二荒权现。天海大僧正基于最澄的山王神道在此祭祀德川家康（以及天台宗的摩多罗神），便将日光权现和家康习和成了东照大权现。
带路上山的宽作其父原为因《山立根本卷》而从日光权现处代代获准于日本各地狩猎的日光派叉鬼，另一派是空海许可的高野派。传说是日光山猎手万事万三郎替日光权现铲除了赤木权现及其下属的大蜈蚣而受此报酬。但ZUN设定封面右侧角色的出发点不是名为“叉鬼（マタギ）”的猎人，而是佛教中属于鬼族的夜叉，他从（已知妖精可以变成的）鬼族出发往下细分，设定了夜叉角色，再从“叉鬼”一词出发选用了捕兽夹作为该角色左手腕上的装备。捕兽夹在日本通称“虎鋏（トラバサミ）”、“雁鋏（ガンバサミ）”，（在博丽大结界建立之后）基本上已被禁止使用。而在日本和老虎密切相关的毗沙门天除了娜兹琳还统领了大量夜叉，此说见于《长阿含经》。因此该角色可能在地狱、天界任职。另外，在日本有打“虎”传说的临济僧一休宗纯曾自称要在死后堕入畜生道，其晚年的女伴是名为森的盲侍者。该角色头饰看似动画《兽娘动物园》主角“小包”（かばん）但不必深究，其上的叶片形状剪影和开始界面背景所揭示的的植物主题自然来自妖精种族对植物的助长效果，弯曲两肘两膝、右手右脚在上的姿势则是各明王（排除总是坐着的比如大威德、不动）的画、像常用的，奈良博物馆藏的降三世明王立像一尊如文首图。
再看封面中间的角色。其手持的长柄武器一端或有带液滴形状的刃，不同于秦心的长刀，类似西洋的长刀glacier。武器背在身后，且用尾巴缠住末端，姿势类似Th17把武器端在面前的灵梦立绘。FTG中河城荷取/似鸟背包中有飞行用的螺旋桨，这柄武器可能也被当作螺旋桨使用，以便腾出手足。ZUN在这里参考的不是《陰摩羅鬼の瑕》中被共同体谋害再诬陷的“猴子”，而是《今昔百鬼拾遺 河童》（与《今昔百鬼拾遺 天狗》、《今昔百鬼拾遺 鬼》一起收录于《今昔百鬼拾遺 月》）中的各种河童，特别是渊猿（淵猿），该书提及各种河童不一定都源于中国的河伯比如《西游记》中的沙悟净。河童还可能源于兼为孙悟空原型之一的猴形水怪——无支祁，无支祁在传说中本来和手持武器无缘，但被联系上了孙悟空后也常常被赋予（也没说不可以用的）长柄武器。《西游记》是ZUN用过5次以上的参考作品，但要注意，这本小说在东方世界观中也只是一本小说而已，其中的“混世四猴”（不过六耳猕猴也是有棒子的）等设定并非ZUN需要或者应该照搬的。如果封面右侧角色不是鬼神长，而ZUN的这个封面中间角色又兼具液体和兽类这两个主题，那就可以兼任水鬼和畜生界第4个组织成员这两类早已提及的角色，可能就是水鬼鬼神长和组长。只是中间角色头上实在是没有长角的迹象，所以不太可能是鬼族，依然最可能是第4个组长。
左侧形似带液滴形状的刃的剪影或者是中间角色武器的一头，或者是左侧角色的装备，那样的话，左侧角色脚底的环形又是什么？STG的Boss角色中，水蜜、璎花也是念缚灵而且对话立绘中璎花坐在地面石头上，合欢的能力则是制造圣域，但没有类似的画面表现，再加上左侧角色并非扎实踩在地上、漂浮而是踮起了脚（可能是特殊的舞步，比如“猫王”Elvis Presley的代表性姿势如图），因此此一环形可能也是浮空的，不是真在地面画了圈。再看此一环形在后侧有泛高之势，如果这也是用来表现液体主题，那么封面左上角的角状物就不是中间角色武器的另一部分，而是左侧角色头顶的角（反骨）了，而花边短裤则是不和灯笼裤冲突的泳裤，也就是说左侧角色除了土地的神灵还可能是水鬼鬼神长。右侧角色作为夜叉鬼可能也是鬼神长、第4个鬼王，但捕兽夹是难以和水鬼身份兼容的道具，所以不至于说都没有标志性的锁链（至今登场的鬼族都没在做鬼神所以鬼神也不一定要有锁链）的这3个角色都可能是水鬼鬼神长，只有左右两名之一可能是鬼王。当然，谛听等神兽的部分常见造型也在后脑勺有类似的角，而ZUN从阿吽出发也可能给谛听角色类似的短裤，而谛听是可以搭配灵体的，详情见前文（https://bbs.nyasama.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1852962）。踮脚直立、后脑有角的恐龙也是有的，比如恐龙主题作品中比较常用的副栉龙，但踮脚的前提总是有长尾巴来平衡重心，袋鼠同理。左侧角色若有尾巴，就得隐藏在中间角色、右侧角色的裙子的剪影中。头型类似的恐龙可能还有现代于黑龙江流域发现的满洲龙/卡戎龙，是中西恐龙分类的分歧点之一（https://getawaytrike.hatenablog.com/entry/37708099），而命名有争议一事是有利于其骨头在幻想乡内被重命名乃至复活的，另外基于卡戎的命名可以联系到东方世界观中的死神们。
7月26日的《东方醉蝶华》第43话中，文提及（约）150年前起，随着（在天狗的引领下的）情报化社会的建设，幻想乡就不再有天狗会为了看火灾的热闹而跑来跑去了。天狗的此情报化社会建设的已知核心之一便是《东方求闻口授》提及的GPS系统，由坐办公室、貌似猿田彦的鼻高天狗负责，后来在《东方茨歌仙》第31话中荷取则认为（不一定是河童们带头做的判断）GPS尚未实现，受制于幻想乡无法从外接收卫星信号的情况。同书中，文的新闻称猿田彦是天狗们信仰的神，白莲则说不应将二者混淆即不应将猿田彦视为天狗。该系统的目标功能据和天狗有业务合作的神奈子所言，鼻高天狗建设该系统的目标只是不离开办公室就能给人带路，即和卫星没有必然关系，幻想乡内最容易迷路的迷途竹林也一直有人用其他方法顺利通行，比如《东方花映冢》中天为就自称是要观察竹子下边的气流方向。如今《东方兽王园》提出了测量土地的需求，不依赖卫星的该系统就可能基于某人（包括灵体、妖精等种族）或者某群体的特殊能力而顺势落地。
不计鬼族，猴子主题的神怪种类不多，ZUN很难只使用一两个参考对象。鼻高天狗和猴子这两个主题的焦点除了猿田彦，还有一个就是单单被日本人称为“天狗猿”的长鼻猴（Nasalis larvatus）。以此为跳板，中间角色的种族就还可能是鼻高天狗，乃至妖怪山的另一名大天狗。在各种天狗之中，长鼻子以及红脸不意味着穿着会不同于其他天狗，而中间角色的衣着特别是鞋子都不是已知2种族的天狗的常态，也没戴任何帽子，但金鸡独立的该角色依然可能是新种族的天狗，而手环则是导航系统的表现，即中间角色不离猴子主题，除了新组长还可能是鼻高天狗，没有角则不会是鬼族的鬼神或者鬼王。
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发表于 2023-8-1 13:05:20
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发表于 2023-8-1 13:44:12