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忒修斯之船 - 东方版

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发表于 2024-7-2 08:01:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
众所周知,由于蓬莱之药的缘故,妹紅身上被打烂的部分能够很快长回来

如果在与辉夜长久的厮杀中,妹紅身体的每一处都被打烂过并且长了回来
那么这个妹紅还是之前的“藤原妹紅”吗?辉夜显然也会经历同样的情况,那么她还是她吗?

发表于 2024-7-2 09:53:56 | 显示全部楼层
身体大部分细胞更新一次的时间大约是一年左右,最长的更新时间为6-7年,所以这不只是妹红的问题,是我们每个人的问题。
而咱们和几年前的咱们明显是一个人,所以是。
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发表于 2024-7-2 10:05:35 | 显示全部楼层
对于妹红来说,藤原公之女的那个她早就死了吧

点评

从这个角度看,确实是啊  发表于 2024-7-2 10:34
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发表于 2024-7-2 12:21:57 | 显示全部楼层
像她,但不是她(雾)
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发表于 2024-7-2 13:27:29 | 显示全部楼层
此问题在赫尔墨斯主义者波菲利处有其早期论述,即:
共相是否独立存在,或者仅仅存在于理智之中?
如果它们是独立存在,它们究竟是有形的,还是无形的?
如果它们是无形的,它们究竟与感性事物相分离,还是存在于感性事物之中,并与之相一致?
在这里可以把共相理解为概念,感性事物理解为概念的对应物。
这个问题在之后的经院哲学时期体现为唯名论与唯实论之争,也就是概念是否具有实在性的问题。
在近现代时期,这个问题体现为概念和其指代的对象的关系问题,也就是语言哲学中的“能指——所指”问题。
对于妹红是不是妹红这个问题的回答,折射的是作为认识主体的的认知结构。

(当然,这是康德的看法)

点评

用康德的话来说,先验指的是为经验,即具有普遍必然性的知识,提供普遍必然性基础的属性,超验指的是超乎经验范围之外的属性。 在我看来,前者强调统一,后者强调对立。  发表于 2024-7-4 16:24
“折射的是认知主体的认知结构”说得很到位。该说这是超验还是先验的?  发表于 2024-7-2 23:49
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 楼主| 发表于 2024-7-2 15:59:59 | 显示全部楼层
HartAristot 发表于 2024-7-2 13:27
此问题在赫尔墨斯主义者波菲利处有其早期论述,即:
共相是否独立存在,或者仅仅存在于理智之中?
如果它 ...

可以理解为身体已经变了,但是灵魂没变吗?

点评

可以说,这是以宗教的观点来看待“现象——本质”的问题。 你所取的观点是认为有一个超脱于现象之外的,恒定不变的本质。 可以去看柏拉图。  发表于 2024-7-4 16:27
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发表于 2024-7-2 20:28:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 永远的不死姬 于 2024-7-2 20:47 编辑

意识依然具有连续性,所以我认为是。
别说她们了,我们又何尝不是换新无数遍了。
你研究这个问题时就犯了形而上学的错误,物体不是孤立静止的。
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