神々が大地を創った

赤口大人

神々が大地を創った


這是東方緋想天的ED提到的話
可以得知東方體系的世界應該是大神/眾神創世論
也可知部分神族,尤其是記紀神話的那些神
其成型時間比第一位現代智人出現的時間要來的早
不過
由於該文只提到"大地"
假設這大地代指地球
那眾神成型的時間又能夠回溯到多早?


我一開始認為眾神的成型時間可以回溯到宇宙初開
但後來我又有別的想法:


目前的眾神:月夜見,天照,月之民的活動範圍僅限於這太陽系
天照住在太陽中
月夜見與祂的眷族:月之民則住在月球上
群星之神天香香背男神的主要表徵是金星
梅莉看到的神域幻象
則藏著創世的秘密
香霖堂則提到是眾神給萬物命名
使混沌的世界變的有序


至於作為東方零設的日本神話
有部分說法是先有宇宙再有眾神顯現


我這裡有個新的想法/腦補:
如果以宇宙的歷史來講
是先有宇宙和古地球
才有依附於宇宙原理和法則的眾神成型
眾神雖是其依附法則,物事的使用者或操縱者
但並非這些法則的創造者
而是類似"代言人"或是"使用者"的超自然存在
白晝世界/絕對光明和夜晚世界/群星之光並非由天照大御神和天香香背男神所造
但兩神依附的法則,意象本質,使用的力量皆和這兩個世界相關
因此
這兩神的力量或許也可以影響天文也說不定(如讓殞石掉下來之類的.文花帖裡被二小姐爆掉的隕石殘片上,有用咒文寫的"獅子座流星群")


46億年前
地球剛誕生
但當時地球處於尚未完全成型的混沌初開狀態


而眾神:以天之御中主神為首的五柱別天津神
從作用於原始混沌地球上的各種自然現象和宇宙法則/原理中成型顯現(但成型的系統不明,只知和人類的神明生成系統不同)
並利用其依附的自然現象和宇宙法則/原理中得來的絕大力量自由操控地型
使混沌的地球(世界)變的有序
讓地球變成能夠孕育生命的星球


但神明以及其依附的物事本質會互相影響
因此
兩千五百萬年前
伊邪那岐板塊隱沒
在此同時
伊邪那岐命也完成了日本創造而宣告退隱(注意,與伊邪那美不同,原神話中的伊邪那岐只有退隱而非死亡)


預言中的"天龍星座吞噬北極星"
基本上就是天香香背男神依附的"群星"取代了天照大神依附的"北極星"
而依附在該法則之上的天照大御神亦會因此受影響而被天香香背男神擊敗




不過神主的東方版日本神話
基本上是將現有的版本打散後重製了(天照與天香並不只代表太陽與金星,建御名方神並非敗在正面對決)
而其全貌是如何卻又只能窺見一點......

赤口大人

至於說為何日本神話的天之中御主神會退隱
如果用剛剛的腦補來解釋的話
或許可以說:
原始狀態的地球表面是和"宇宙"沒有任何間隔
所謂的"開天闢地"
其實就是大氣層的誕生
使地球和宇宙有層薄膜保護著
在兩柱創造之神:高御產巢日神和神產巢日神出現後
祂們的力量使大氣層出現並分開了天地,隔開了地球和宇宙
於是本身是宇宙法則成型的天之中御主神便告退隱了

阿本

关于“退隐”，可以参考《圣经》中“神（们）6天创造了世界，在第7天休息”的记录。神不再显示创世神通，或者创世的那位“退隐”、“消失”，是因为“不再需要这样做”了，但不意味着神本身就真的没了，条件合适的话还是会再度现身的。
或许也可以说，神与现身的条件是互为因果的？

赤口大人

阿本 发表于 2014-3-17 12:01
关于“退隐”，可以参考《圣经》中“神（们）6天创造了世界，在第7天休息”的记录。神不再显示创 ...

應該是差不多
所謂的"退隱"
對於古神而言
其實就是類似於"陷入長眠"
等到有需要時再醒轉
而不是像人類信仰生成的神這樣徹底消失或死亡

奥德赛大卫

看着就有一股不明觉厉的感觉。

C.Rumia

看第一句想到了伊奘诺物质
如果单指日本大陆的出现什么的

赤口大人

C.Rumia 发表于 2014-3-17 12:54
看第一句想到了伊奘诺物质
如果单指日本大陆的出现什么的

伊奘諾物質的話
其實原神話也有提到是先有世界
再有日本創生
說不定世界其他地方也有類似伊奘諾物質的神器

seal4051

日本的神话很大一部分是为“王权”而撰写的“神权”。
日本的中央神话分为两脉，分别为伊势神道和出云神道，但两者来源是不同的。前者是本地的范自然信仰演变而来，而后者更多的已经掺入了崇拜现人王以神格的现象。
<古事记>和<日本书纪>，虽同为日本最古之史书，但成立和编撰有着明显的差别。就拿<日本书纪>来说，能够从文字、笔法上分为两部分，很明显是两个不同人所编著，特别是神代，其使用的中文语法用字不符合当时的特征，因此现在日本史学界倾向于，将<日本书纪>的成书年代比其序更向后一些。
而<古事记>中所记录的文字笔法就比较统一，而且使用汉字音发本音，可以说是最早的“假名”。

不论是哪本史书，都和当年王庭和豪族的争斗有着脱不开的关系，其分界点就是壬申之乱。
壬申之乱后，中臣神道崛起，以伊邪那岐/那美这种最早最原始的生殖崇拜为先。中臣镰足后，到藤原不比等时期，伊势神道崛起成为显学，从而成为当今日本神道的雏形。
但为了平息或者说安慰被征服的豪族(比如，物部氏就是出云系下来的后族之一)，在编纂神话中，就把出云的神话大量编入了进去，当然为了突出大和王权的地位，经过了各种的改变。<古事记>中，关于出云神话的部分就多达10篇。除了耳熟能详的因幡白兔，还有大国主和八十日神之争斗，续势理姬帮助大国主通过须佐之男的考验，须势理姬的预言等(这里<书纪>未记录)，可能是大国主通过联姻组成的联盟统一出云的写照。

至于创始三柱神，三柱神在作为神明信仰的历史中，是非常模糊的。
主要是当时随着隋唐时期文化交流，作为唐朝国教的道教也一并传入了日本。虽然真正的道教在日本传播没有佛教影响力那么强，但迅速的和当地信仰习合。
需要说的是，本居宣长所倡导的“复古神道”，是倡导给予天御中主最高神格的。天御中主，在宋朝的史书记载中记录当时日本就有信仰该神，但和其他神不同的是，其神名不带尊(无"尊"字或是"命"字)。
明治元年神佛分离令后，大量毁佛开始，原本信仰佛教的也开始转投信仰天御中主。

有则轶事，明治3年颁布国家神道诏书的时候，掌管日本宗教事物的神社宗司请示明治天皇，问国家神道主祭神是怎么安排。
有三柱说：天御中主，高御魂命，神魂命(复古神道派)
有二柱说：天照，大国主(出云派)
大部分的提出四柱说：创始三柱加天照(伊势派)
结果呢，明治天皇“圣裁”决定，只主祭天照一神。因为皇室和其关系最密切，皇室被认为是天照在人间的直系子孙。
不过虽然如此，皇室在皇苑内的皇神社中，却不止是祭祀天照一柱神。至于里面祭祀了哪些神明，至今仍然是一个谜。恐怕是除了皇室以外无人知道的秘密了。

宴夜曲

那啥，大神创世论是我自己造的名词，通用说法就是神创论，没有大神创世论这种名词

宴夜曲

说白了，世界是一个服务器，神明是码农或腐竹，居住在这个世界上的我们是会员or游客，你想表达的就是这个意思吧？

这个脑补不错，用的好可以写出一部不错的小说