其实一设赫卡提亚可能也有日本神话的成分

bb囧啊囧dd · 发表于 2016-8-21 12:31:50

从韦编2来看的话，神主的神世七代和别天神用的大概是古事记的版本
而古事记的话，至少我在最初读的时候一直有一个问题，那就是一个名字也没有提到过的，但是地位能看出来非常高的神，黄泉之神
伊邪那美回答说：“我亲爱的夫君啊，你为什么不早点来呢？我已经吃了黄泉国的饭，再也回不去了。不过既然你特地来接我，让我去和黄泉之神商量商量，看能不能随你回去。你在这耐心地等我，千万不能进去偷看！”
伊邪那美/伊奘冉尊后来被誉为黄泉津大神，黄泉的污垢女神。
可是从古事记里我们可以看出，早在伊邪那美死前，黄泉里就有一位神的存在了，而且看样子也是管理黄泉的存在，地位可能在伊邪那美之上。以前和别讨论的时候觉得可能是某别天津神，不过鉴于别天津神都在高天原上养老，这个结论有很大的问题。
可能zun也有这样的疑惑，所以创作变t这个角色的时候以玛丽苏版赫卡忒（详细见http://tieba.baidu.com/p/4741985498）为基础，还加上了古事记里那个不为人知但是的确逼格很高的黄泉神的身份
这样的话，变T比月都还要高贵也是很正常的了，毕竟现在看来很可能黄泉神>伊邪那美>三贵子

院长each · 发表于 2016-8-21 12:58:37

本帖最后由院长each 于 2016-8-22 23:06 编辑

这放在神话学界都是个老问题，仅凭ZUN还不一定能解释。虽然还不知道结果合不合ZUN的意，我会尝试在下一篇大作中先用比较神话学的手法把它解决掉，根本不需要跳出日本神话的范畴的，你有兴趣可以先翻翻《住吉大社神代记》。
另外，黄泉津大神这个名号体现不出太多污秽，黄泉津指的只是黄泉国与现世的交界处，伊邪那美也从来不是统治黄泉国的神。
再者，不算符卡的不定向一发捏他，贺卡的人设中我根本没看出有日本本土的元素，不同体系下的神格不要随意比较，何况东方世界观也不是完全遵循三次元的神谱和信仰状况的，守矢神社就是很好的一个例子。

十六殿 · 发表于 2016-8-21 13:30:57

赫卡的话我倒是看不出有什么日本神明的元素，不过我对日本的神话了解的也不是很全面

调岩笠 · 发表于 2016-8-21 15:40:25

总之还是等地狱的新信息吧

turquoise · 发表于 2016-8-21 16:18:14

正如贴吧那边说的赫卡提亚一般被认为是泰坦神那一代的在宙斯造反时支持了宙斯所以仍然是奥林匹斯时代的女神（虽然赫卡其实不是地狱女神而是偏重月，魔法之类的）
基本上是个一切暗属性都往上装的定义比较模糊的神
还有克劳恩皮斯的原型半神Lampad也是宙斯在造反成功后给赫卡的“礼物”
总是很介意EX关结尾赫卡表示她对魔理沙很感兴趣啊
掌管魔力的女神看上了“普通的”魔法使到底会爆发出什么样的展开呢

尼米捷 · 发表于 2016-8-21 19:14:57

月都的坑差不多了之后再来一个地狱的坑~~ 真累

ILLeica · 发表于 2016-8-23 23:20:40

单说日本神话传到现代的主要都是明治开始政府主导的国家神道体系的内容吧，这其中可能吸收了一些土著神话的内容，总之就是感觉结构该说是不自然吗？

ILLeica · 发表于 2016-8-23 23:20:51

单说日本神话传到现代的主要都是明治开始政府主导的国家神道体系的内容吧，这其中可能吸收了一些土著神话的内容，总之就是感觉结构该说是不自然吗？

小吃店 · 发表于 2016-8-30 22:57:27

turquoise 发表于 2016-8-21 16:18
正如贴吧那边说的赫卡提亚一般被认为是泰坦神那一代的在宙斯造反时支持了宙斯所以仍然是奥林匹斯时代的 ...

仔细想想不知道是什么原因对魔理沙感兴趣呢？
难道是正面攻过来的风格？

【弥天大雾】

硝酸 · 发表于 2016-9-2 00:19:26

神道教死后世界的概念确实是相当的模糊,可以看出东方基本的死后世界们(地狱,冥界,另外还能加上天界)形象都是来自其他宗教(佛教为主),然后在不同宗教和文化里,地狱这个概念相当的接近,在东方里的设定大约是"这些地狱都是同一个地方"的感觉,这样一来一个角色身兼数职(多重袭名)应该很常见(地上的杂鱼小伞都有四重以上的身份),更何况三体的变T.再加上赫卡忒本来和地狱没多大关系这点很可疑,变T有多个神格的可能性确实存在.

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