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夕阳西下，人里的孩子们放了学，从寺子屋中欢笑着跑出来，不忘与老师说声再见。而他们的老师——上白泽慧音，等到孩子们都走光了，也拿着书，从寺子屋里慢慢地踱出来。晚霞正美，一阵微风吹过，吹落一片银杏叶，慧音接住，把玩一会儿，随手夹在书中。这种场景，大家看了都觉美好平凡，但细细一想，却生出来一个疑问。
那就是，在幻想乡中，教育人类的意义是什么？
大家都知道，由于外面世界的科技飞速发展，许多被以前的人们认为是妖怪作崇的现象已经可以用科学加以解释，以致人们不会再惧怕妖怪，甚至于不会再相信妖怪的存在。而妖怪，正是要依靠人类的恐惧或信仰而存在的生物，妖怪存在的意义由此变得稀薄，陷入前所未有之大危机之中。妖怪中的贤者想出办法，及时建立了常识的境界，将幻想乡的常识与外界的常识隔离开来，建立了一个相对封闭的世界，由此拯救了世界各地的妖怪们。幻想乡中的人类，仍停留在田园牧歌的生活当中，主动的或被动的保持着对妖怪之流的恐惧。可以推断，人类的科技发展，将导致妖怪们陷入存在性的危机，而教育的一大意义，便是将知识传递给新一辈的人，让他们在这一基础上发现新的知识，达到科技的进步，进而达成人类社会的进步。但是幻想乡中的教育竟然还是交给身为兽人（姑且也是一种妖怪）的上白泽慧音来做的，这不是妖怪在自掘坟墓么？
妖怪们自然不会这么傻，她们清楚地知道，幻想乡中的科技发展，与人类的教育事业并没有什么关系。幻想乡中人类的社会水平还停留在古早的农业社会，若是要靠教育来让科学水平自然提，未免也太漫长了些。更何况，教育的职责在于妖怪，教育的内容是可以进行控制的，妖怪们自然不会做出对自己有害的行为。实际上，幻想乡与现代科技并非隔绝，时不时会有现代道具经香霖堂流入幻想乡（虽然人们并不能知道现代道具的使用方法），妖怪中也不乏掌握了先进科技之辈，即使人们的科技战胜了妖怪们的力量，妖怪们也可以研究出更先进的科技。真正能让妖怪们感到威胁的，是自然科学的发展。自然科学的发展会让古时代无法解释而用妖怪来解释的自然现象变得能用规范的科学加以解释，让人们不再相信妖怪们的存在，从而削弱妖怪们的力量。然而，这种担忧在幻想乡中也是杞人忧天。由于幻想乡地域范围的狭小性，以及人们对外面世界存在的明知性，再加上常识的境界的存在，人们无时无刻不受到妖怪文化的熏陶，并乐于接受当下的生活，人们的自然科学，就是妖怪的“科学”。
由此看来，既然教育不会威胁到妖怪们的存在，教育在幻想乡中便似乎可有可无，可为什么妖怪还是要给人们进行教育呢？实际上，不管是对妖怪，还是对人类，教育都有其深远且重大的意义。
其一便是对文化与历史的传承延续。对孩童进行教育，其本身就是一种文化，只要人类还是以文明的形式存续下去，那么人类就有传承文化的需要，这有益于人类社会的稳固，也有益于妖怪存在的稳固。“妖怪文化”也在文化的传承之列，幻想乡的人们虽然时时受到“妖怪文化”的熏陶，但一代一代地发展，“妖怪文化”自然也难免会有些衰退，而教育，恰恰弥补了这一点。所谓“妖怪文化”，即是人类必须拥有的“人类恐惧妖怪，人类敬畏妖怪，人类与妖怪不能相提并论”的思想，以及幻想乡日常的妖怪生态，这是幻想乡中妖怪的底层逻辑，而教育使这一逻辑得以长久延续。 身为老师的慧音，本身就是与历史相关莫大能力的白泽，人类之中，也存在着稗田家族这样的史学大家，由此可见，幻想乡中的教育对历史的侧重程度之深。
其二，便是教给人们实用知识，提升人口素质，或是丰富人们的精神世界，提高幻想乡中人类的幸福感。幻想乡中的人类，虽有必要保持宏观上的死气沉沉，但也要实观微观上的生机勃勃。知识，总归是有用的车西，寺子屋的科目涉及读写、算盘、历史、地理、习字（《东方文果真报》），这些都是生活中十分实用的知识，就连妖怪中也有想要上学之辈（《东方铃奈庵》）。教育，也可以启迪人类的思想，相对地丰富人类的精神世界，丰富人们的精神体验，让人们变得更悲惨，或更幸福。当人们的物质与精神世界都较为满足时，人们才会有足够的精力去敬畏妖怪。另外，教育教导人们如何成为一个正确的幻想中的人类，让人形成有益于幻想乡的人妖观，而不至于误入歧途。易者便是一个典型的反面例子（即使这并不近人情）。
我们总是以站在妖怪的高度视角俯瞰幻想乡，不得不为其中的人类感到些许悲哀。希望慧音老师所钟爱的那片银杏叶，能在“自私”的妖怪与纯真的人类之间，长久地存续下去。
ps:这些文字实属鄙人突发奇想一时兴起的片面之作，仅代表个人意见，逻辑混乱、语言拉跨、错误百出、无法使人信服，还望诸位看完后权当一乐，轻点喷我。诶诶，东方project实在是有很多东西值得研究，鄙人不过是一个真正入坑东方仅一年半的新人而已，无法有什么深刻的见解，还望大家切莫责怪！
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