本帖最后由 院长each 于 2016-2-14 16:55 编辑
1.“据说良好的睡眠有助于记忆的固定哦。”←所以说求闻持能力还有发动条件了？这句话和本话内容有半点关系？父爱萌发后ZUN的公益节目？
2.负责建出这么个鬼造型的盐家大院的人一定不...简单。P5出现的佣人背上写的三个字是塭什么屋？P7门牌上却是什么塭屋？魔理沙对人里八卦的了解程度旁证了庄头及其女儿的存在。
3.这次事件规模不大，能因此受益的我也看不出有谁，一看就和“盐之长司”这种“马藏”怪谈脱不了干系，可参考《巷说百物语》一书，不过“盐之长司”的故事中的马没说是无头马。“盐之长司”出自《绘本百物语》，该系列书籍还提及野铁炮、雷兽、船幽灵、二口女、皿屋敷（即阿菊）、周防（不是诹访真是太可惜了）国的大虾蟆，铃奈庵暂无可联动书籍，京极夏彦的《巷说百物语》系列面世较晚。然而，《巷说百物语》中“盐之长司”实为主角组伪装出来“应验”的怪谈，这次的幕后黑手可能另有其人，而小铃看见的截面没骨头的马另有缘由。大结局展开时期恰逢日本引进洋马，本土的多种马因个子矮小被武断地淘汰，其中就包括ZUN故乡长野县特产的适合山行的木曾马（所幸没有灭绝），很可能有被引入幻想乡的本土马种，而倒数第2p的马即使无头也显然比小铃高太多了。
4.这么多的书，阿求为什么不叫佣人送过去呢？不过出来收书的也是小铃，小铃她爹娘在炕上搓麻？
5.人里似乎有岁神信仰，以前甑岛郡（现属萨摩郡）用年糕等物供奉的岁神据传说是个白发老人，来访时骑的就是无头马。其他资料里查到现在的的来访神则办有鬼角、尖牙、长鼻，分发年糕的仪式类似...圣诞老人。
6.不临海的幻想乡中盐的来源我一直默认为是紫来维持的，结果不止有自产自销的人家，生意还很好？经回复提醒，儚月抄小说最终话说过幻想乡没有岩盐，假设是井盐，那么开采卤水的地下水和玄武泽连通吗？河童作为相扑好手素有说其能掀翻马匹的传闻。
7.人里可能有超过一户人家养马，所以小铃一开始不以为奇，但也没往特定的谁身上猜。
8.人里摆马醉木的可能不止稗田家，但是铃奈庵应该是本来就没有这东西的，毕竟这次才从魔理沙那里现学现卖的小铃都回过一趟家了，所以无头马（马醉木中毒不一定需要食用）才会停在铃奈庵？坐无头马的岁神是步行去哪了？如果岁神一道出现的话小铃没准就认出来了。这是元月，岁神和无头马理所当然的出现虽然与这习俗所属的地方在地理位置上差了不少，到底不是什么有危害性的异变。按小铃的猜测盐家大院裁剪马醉木下来就是装饰用、迎“岁神”的，只是动剪子的是以前专门种在墓地的那棵。
9.小铃从马醉木联想到酒，想碰稗田家的马醉木被阿求阻止说有毒，和以前想尝毒酒被阻止如出一辙，所以其实小铃很好酒？
10.自家有墓地的盐家大院是有可能跟铃奈庵也借了《绘本百物语》之类的书，但不是这次。小铃包袱皮里就两本书，已确认的园艺入门书（编号是第二册，因为是收租的借书屋而非图书馆，所以是之前借的第一册？）显然和调查马醉木有关，是盐家大院借的，另一本与其考虑说是妖魔书或第一册园艺入门书，更可能是小铃从别处一道收来的。与这家不熟的小铃不至于收了很多书后特意从家里出来一趟就为了到这一家拿两本书，另一边很可能是别家借的。而大头稗田家是预定好的垫底。不在外人面前现身、杀死健康的家畜、赶走老佣的事迹是和《巷说百物语》中的贩马老板很像，但这次偏偏是幻想乡难以想象、从不出现也不奇怪的盐店老板（屁大点地方，马贩子更不需要），怎么解释盐这一元素出现的必要呢？用来驱魔还是腌肉？这一话连盐家大院究竟有没有养马都搞不清。“为了保护墓地免受动物破坏会（将马醉木）种在墓地周围。”特意裁剪之前特地（魔理沙的理解是因为所谓的“避魔之力”，描述也是非连根的“砍”）种在墓地的马醉木，是为了迎接什么动物并借其手破坏墓地，还是彻底不想迎来无头马和岁神呢？“杀死健康的家畜”一句特意不说“杀死健康的马”是因为在人里再豪宅大院，除非有特别好这口，盐家大院也不至于在家主作怪前就有专门饲养肉用的马匹。怪谈中“盐之长司”这个绰号中“盐”字的由来有两种说法，一种是故事发生的地名带“盐”字，一种是长司腌马肉用盐，而用盐腌肉并不是必须限于马肉的。怪谈中的长司是养马的，偶尔尝到并爱上了马肉的味道，于是开始杀马吃，一日吃完了存货而杀老马后遭到报应，但盐店必然不具备足够数量的马，被杀的也是“家畜”而非仅限于“马”，不可能是“盐之长司”附身在了家主身上，因为“盐之长司”压根不是妖怪，是被马作祟的人类，如果又是河童要伪装成什么不可思议的话那也真是太不会选怪谈了，这一话下来见到的马就一头，还是岁神的构造不大正常的无头马，显然不是能拿来吃的。所以说，这次这个故事前半部分（即前篇）第一眼看过去好像是仿“盐之长司”，但是没有能成为被杀食后作祟的重点的马，用盐腌肉只是真实性存疑的表象，没有明显的恶行的话被作祟也就不是报应了，真正有发生异变迹象的并不是被街坊议论几句而已的盐家大院家主，反倒是从那边收回了租书的铃奈庵门口；第二眼看出来其实在谈“岁神”，但是出现的偏偏是“岁神”的无头马而没有他本人，甑岛的“岁神”模样不论，陪伴的无头马是很奇怪的特征，和怪谈中被马作祟时长司被半截马噎住的样子可以联系在一起，ZUN应该有别的解释补充这一关联性。稗田家将其作为“丰饶之神”迎接大概是有田地在先，但平日里这方面的事大概还是得问稻荷，三百六十行各有保佑各兴隆的神明（所以稗田家本职是把阿礼祭祀成祖神还是把“御阿礼之子”祭祀成现人神呢？），说到盐店的那便是盐椎神了，或许ZUN是要将其到来神的特性与道祖神盐椎神（《古事记》中指引海幸彦寻找龙宫；《日本书纪》中作盐土老翁，指引神武东征，名为事胜国胜长狭神时则在吾田国迎接天孙，或可看作类似猿田彦的国津神。后被认为是制盐之神而祭祀，盐家大院显然会优先祭祀他，马贩祭祀的则是马头观音。）联系在一起？吾田国即现在的南萨摩市，与本话中的“岁神”传说发源的甑岛郡都在鹿儿岛县而且不远，所以说ZUN认为甑岛郡的“岁神”起源于吾田国的盐土老翁所以用盐商的角色来取代了马贩？但是鹿儿岛和“盐之长司”的舞台石川县都在西日本而且不近啊。如果是这样，与一般人家不同，“岁神”还真不会把无头马一并带到祭祀其作为盐土老翁这一面的盐家大院去；第三眼看上去竟然能扯“盐土老翁”，ZUN能用其制盐神明的一面弥补《巷说百物语》都没能好好解释就冒出的绰号“卖盐长者”的不足，不过，至于家主的奇行（解聘多不到哪去的老员工、元月杀自家家畜，冬天剪裁自家种的树木，认真看来其实都不能说就算是作恶，魔理沙现在也就是雾雨家大闺女在闲扯淡罢了）则没必要与盐土老翁的出现联系在一起，即是说，砍伐马醉木一事既然还没与神灵“岁神”的无头马有直接关联，就无需将两事放到一起来谈，甚至误解到说北欧出身的无头马是应“盐之长司”的怪谈来找作恶的家主作祟的，实际上盐店老板自己脑袋清楚的很、根本没啥大事甚至都说不定，如果真是异变灵梦怎么还不出现？总之还是得等下一话。
目前对ZUN设计思路的个人猜测：“盐之长司”怪谈中盐的定位向来很奇怪，作为“马藏”怪谈，主角长司用盐还是别的什么来腌的马肉其实根本无所谓，《巷说百物语》囫囵采用的地名说又难以接受，为了确立盐（NaCl）必要的存在性，ZUN把主角的马贩改成了祭祀盐土老翁的盐商，为了给“盐之长司”和盐土老翁牵线，这时用到的台阶就是“岁神”。甑岛的“岁神”和盐土老翁发源地邻近，传说中其形象也是老翁，道祖神和走访神也能扯视角的不同，还有的无头马则和“盐之长司”中被吞吃到一半的马的形象相通，为了加强这一联系而把马醉木作为焦点（然而并没出现别的马），并将裁剪马醉木和《巷说百物语》中“卖盐长者”的奇行并列给出。
11.《万叶集》在东方世界观的存在性在《茨歌仙》第19话就提过了，阿求却没直接提书名，难道她记忆中该首歌出处与年份的说法有不同？
12.本月26号发布的第36话，25号第35话的翻译才放出，结果28号就放出了第36话的翻译，年底都辛苦了。
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发表于 2016-1-28 11:52:11
染红的潜规则
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