幻想乡内部居民生存状况及未来可能性的调查报告（16L更新私货甚多的番外）

藤原音红

看此文前请先知道一个知识
人妖在外界是指那啥，在幻想乡内则成为了人与妖怪的代词
另外此文由大量与大量的二设组成，看后请勿喷


幻想乡内部居民生存状况及未来可能性的调查报告
编写者：
稗田阿求
情报来源：
天狗报纸
香霖堂（其中的各类情报书籍）
历代幻想乡缘起
前言：
作为御阿礼之子，最令人烦恼的事莫过于记忆缺失了。
从阿一编写幻想乡缘起至今，已经有一千多年了。
本来我能留有祖先们所传下来的幻想乡缘起的记忆，并且每代都坚持更新幻想乡缘起的资料，但是因为身体孱弱的缘故，只能在人世存在不到三十年，然后就得为了得到转生用的肉体而在阎魔大人的手下劳动百余年时间。
就是说，这断断续续的八百年间发生的事情，我是一无所知的。
而这些年间所缺失的资料，却成为了幻想乡缘起中无法被弥补的巨大缺陷。
在阿悟的年代，妖怪与人类间有着接近于无法调和的矛盾，人类在否定妖怪，而妖怪也在把人类视为敌人。那时的幻想乡缘起，依然以教会人类如何抵御妖怪的袭击，进行妖怪的退治为主。但是当阿梦编纂新的幻想乡缘起时，其内容已经减去了不少许多会引起冲突的粗暴的解决方法，而更多地记录了与妖怪之间如何友好相处的方法。
人类跟妖怪的力量慢慢地达到了平衡。而这一切都是因为幻与实的结界的诞生。
只是阿梦看到的是结果，而错过了结界诞生之初可能有的不愉快与相应的解决方法，不得不说是一件憾事。
而现在这样的情况也再次出现了。
在第八代阿弥的时代，妖怪与人类之间依然有着不少的冲突，解决争执的方法依然十分原始且危险，就算是虚与实的结界也并不是阻止冲突的良方。更何况外界人类的力量兴起，影响到了幻想乡内的妖怪，令其力量日渐式微，几乎每个人都担心幻想乡内的平衡会被打破。
到了我这代，问题居然已经得到了解决。那就是因为妖怪的贤者们所设立的博丽大结界，以及为了让妖怪保持自己的实力而作的符卡规则。
同样的，我也只是看到了结界所带给幻想乡的和平，而没办法看到其过程，这实在让我感到无比遗憾。
这不同于以前的变动，这次的变动太过彻底：幻想乡经历了与外界隔绝的过程，新的相处模式被建立了起来，人类已经基本不会再被妖怪袭击。
和平的日子，已经到来了。
作为世代记录幻想乡历史的人，没有办法记录下这段日子而只能从历史书中窥见其一角的我，实在十分的痛心。
只是上白泽慧音的回答稍微令我安心了点。
她说：“没有人能看到全部历史。我们所能做的，只有身处该历史事件的影响中，然后记录它，并研究它之所以产生这样的影响的原因。”
实在有点不像她，不过这话倒是给了我一个启发。
所以，在编纂完成新的幻想乡缘起后，我思考了数天，决定了写出这么一篇文章。
对我们来说，因大结界的建立而到来的和平日子似乎是理所当然的事。
但是为什么呢？为什么和平到来得如此简单？这种和平有其时限性吗？如果它会消失的话，那又是因为什么而消失？又是因为什么而造就了这份和平？
如果和平的日子一直持续下去的话，那么我也就不用继续转生去编纂新的幻想乡缘起了，自己也就能作为普通的人类，去尝试过上普通人的日子。
只是，如果和平消失了的话，那么幻想乡缘起就仍需存在，我的使命就仍未结束，这是一件很矛盾的事情。
所以，我想要探讨原因，从而找出幻想乡保有和平的理由，希望这有原因的和平能一直延续下去。
这样，对我们大家来说，都是最好的结果。
不过，我所得消息的来源渠道有限，只能结合自己所知道的幻想乡知识（幻想乡缘起），以及天狗报社的报纸，再加上研读从香霖堂处得到的与外界有关的书籍，从中所知道的东西来进行这种探讨。
其中多半会有不少因缺失资料而出现的错误之处，请大家将此仅做参考即可。

藤原音红

正文：
我认为，如果真的要维持平衡的话，那么就有数个因素需要考虑。
首先是食物，再是需求，接下来是安全，再到交流方式，最后是环境。其重要程度倒不一定如我所说地进行排列，但是食物必定是居于最重要的位置。
那么这里就从最为主要的食物开始。

一：食物

不知道为什么，在传统乃至现在的角度来说，大家的普遍观点都是“妖怪不会生产什么，只会消耗什么。”
之所以会得出这个结论，是因为在众多的古书中，我并没有找到多少妖怪从事耕作、养殖、自己独立地生活或是跟自己的族群一起组建起村落的例子。
而实际上，妖怪的获取食物的来源更多的是袭击人类，村庄的储粮以及野兽。而也有很多妖怪并没有记录下其所食用的东西到底是什么，就像是完全不需要食物一般。
这自然是因为，人类对妖怪的理解不够。其次的话，果然还是认为妖怪“并没有使用人类制造的工具以及学习人类总结出来的方式的能力”吧。
后面的观点确实是偏见。只是联系到幻想乡现在的实际情况的话，我认为，他们这么想确实有其理由，至少我确实没怎么见到有妖怪会进行那些人类会做的生产活动（在我所能接触的范围内，虽然十分的小）。
那么，开始来分析一下，为什么妖怪不进行这些活动却能够跟人类和平相处至今吧。

首先，人类的食物主要是收获的粮食以及家畜。此外还有雾之湖的鱼、魔法之森的蘑菇、竹林中的兔子、各种鸟类等并不算主要食粮的额外食物。
之所以能获得粮食，乃是因为土地的馈赠以及掌管丰收的神明的赐福。而人类也相应的撒下肥料、向神提供贡品以及进行祭典来作出回报。
而饲养家畜则得益于祖先从以前传到现在的方法。人类利用这些方法来让家畜成为辅助劳动力、食物等，而家畜的食物来源则是种出的作物。
虽说伤害生命是有罪之事，但似乎每个人类都得或多或少地背负这等罪孽，所以似乎是非曲直厅很久以前就制定了相关规则，不会让正常进行维持生命所需的伤害记为罪孽。
作物拥有种子或是根须，只要不把作为种子的粮食都消耗完毕，那么作物就能每年每季都盛开，并收获到更多的粮食。
只要不滥杀家畜，留下足够的繁衍后代所需的数量，并保留有足够的作为其食粮的作物，那么家畜就都不会断绝。
这样一来的话，我们就能得出，实行这两个前提所必需的条件：

人类需维持在一定的数量之内。

这个条件应该并不是什么难事，只要人类跟妖怪的势力相对平衡，人类的数量就应该不会有显著的增长。
所以在食物方面，人类应该是不需要太担心的。


而在妖怪方面的话，这个问题则复杂多了。
就我所掌握的情况来看，大部分妖怪都并不想要劳作，或是饲养家畜。
就连有着红魔馆的蕾米莉亚·斯卡雷特也未必例外。起码找不到这种迹象。
按照我的猜测的话，“不屑于”以及“不想”、“不会”的情况应该就是原因了。
这样一来，妖怪到底以什么为食粮呢？
相信大家的第一答案都应该是“人类”或是“人类饲养的家畜”。
而很遗憾，除去那些能以魔力补给自身的强大魔法使，或是以自然的力量为生的妖精、妖怪，我的答案跟大家是一致的。
其实从另一个角度来看，以魔力补给自身也是另一种利用自然力量的方式，毕竟魔力不可能自然而然地生出来，必须也有一个来源。
就是说，除去这一小部分靠自然的力量来存活的妖怪，剩下来的大部分妖怪都是以人类、作物或是家畜为食粮。
虽然在此处讨论食人的问题会引起反感，但这也是没办法的事情，我会尽可能的从理性的角度去进行分析。

其实妖怪吃人也是维持平衡的一种手段。如果作为控制人口数量而言的手段来说的话，这完美得接近无可挑剔：妖怪得到了食粮，人类的数量也被限制了，一举两得。
只是这种手段绝对会遭到人类的强烈抗议。
不仅如此。这种方法仅仅实行一段时间都会导致人类数量的显著下降。而长期实行的话则将人类置于“被妖怪饲养的家畜”的立场——更何况妖怪并没有出任何的力，只是在享受人类更多地生育后代的成果而已。
这样的话，人类跟妖怪的立场就绝不对等。平衡会被打破，进而引起新的冲突。这种情况绝对不应该出现。
所以……这种情况到底是怎么解决的呢？
在援引幻想乡缘起的内容前，我想要先分析一下外界的例子。
那就是所谓的“城市”跟“农村”。
实际上，根据我从外界的书籍中总结出来的资料，这个城市跟农村是一个相对对立的体系，但是两者又互有依赖，也许能从中找出新的人与妖怪的相处方法吧？
于是，在分析过外界的相关消息后，我大致明白了两者间的关系。

简要概括的话，就是城市使用相对低廉的价格从农村手中购买作物，然后城市也要农村花钱去购买其生产的肥料以增加作物产量。

……我实在很奇怪，为什么农村并没有反抗。这样的条件无论如何看来都并不公平吧。
就像是妖怪会用代价从人类手中换得作物，只不过代价相对低廉；但妖怪能提供的好处也要人类付出代价。
这样的话不就相当于把自己的劳动产物免费送出去了吗？
在幻想乡这样的情况也许会被人类以“至少能让对方不过来骚扰了”为理由平息下来（尽管我并不认为妖怪提供的好处只有不前来骚扰这点，更何况不骚扰是和平相处的前提）。但是外界如此却不会失却平衡实在令我有点惊讶。
所以，如果不满于这种不平衡的话，那么农村会怎么做呢？

根据我的总结的话，那就是农村的人通过学习以及劳动进入城市，尽力向城市靠拢。

有道理，就是说，人类需要不断努力学习而变得更像妖怪……
放弃吧，我还是直接引用我所知道的目前的解决条款吧。
这个是吸血鬼出现在幻想乡后，联合强力的妖怪们进行的斗争失败后，与妖怪贤者签下的协定。

契约内容是给妖怪提供食料——人类，而条件就是妖怪不袭击幻想乡还活着的人类。
当然，此契约现今还有效。

但是，人类从哪里来呢？
我在慧音所写的历史书中找到，这些人类的定义是外面世界的人、死得无价值的人（例如自杀者）等。
那么，这些人又是如何收集到的呢？
就算博丽大结界经常不稳定地送进来一些东西，但总不会经常送进来自杀者或者尸体吧？
从博丽灵梦所撰写的幻想乡风土记中，我了解到，妖怪会定期组织一个食料班，到外界狩猎人类。
作为代价，她们需要编出各种各样的失踪事故与离家不归的事件。只是那根本不会引起注意。果然外界的人类正在无节制地增长，跟幻想乡内的人类根本不同。
这样一来，妖怪的食料问题就解决了吧？

不，还远没有。
这无论怎么说，都是极度依赖外界的事情。
如果，外界的人类下降到了一个失踪事件容易引起关注的数量上（听说对于随时可能发生战争的外界来说，这种事情说不定很快就会出现），又或是因为某些原因不能再到外界去了呢？
所以，我还是需要构想，如果不依赖外界的人类的话，妖怪又该怎么跟结界内的人类和平相处呢？
针对这个问题，我作出了三个解决方案，当然它们未必是仅有的解决方法，但我认为那是最有可能实现的。

1.妖怪跟人类一起劳作。
2.妖怪通过别的手段来积累钱财。
3.妖怪以提供某种好处为代价，让人类给予她们食粮。

第一种方法，我相信并不用解释。
而第二种方法早有先例。有一些妖怪在人间之里开了店铺。而其中比较有名的大概是把店开在魔法之森前的森近店长吧。
尽管没怎么拜访过那所名为“香霖堂”的店铺，但就森近先生目前仍生活得比较有活力的情况来看，店里的生意应该不错。
人间之里的妖怪店铺，则是在出售很多稀罕之物，大多是妖怪自制的手工品。
也有一些店铺是售卖食物的。那所据说在卖治疗夜盲的八目鳗的烧烤铺也是比较有名的。虽说我从未去过，怕黑。但听说那店铺出售的烧烤食物很美味。
这样看来的话，加工业应该是十分适合妖怪的选择吧。
至于第三个方案，请容我留一个小小的悬念，以后再提。

那么，接下来就是需求了。

藤原音红

二：需求

从中国的古书中，我了解到了两句话：“饱暖思淫欲”与“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”。
就是说，如果解决了食物问题的话，那么接下来就应该到大家的需求问题了。
就算是并不怎么接触别的人类与妖怪的我，也知道在幻想乡最常做的事情是什么。
那就是开宴会。

我并没有怎么被邀请过前往参加宴会，大家似乎是都觉得我们稗田家的人不好接近。
或者只是不知道应该跟我说什么吧。
但尽管如此，这不代表我不知道幻想乡开宴会的……频繁程度有多高。
就我个人的经验而言，人间之里每个星期至少有两个晚上总会有个地方十分喧闹，并且聚集了不少人。
而且神社逢年过节都会准备宴会。
宴会的必需品，那就肯定是酒跟食物了吧。
而如果想要酒跟作物都有好成色或是好收成的话，给神灵的祭典及贡品又是必不可少的。祭典又会成为新的宴会的理由。
就这样，幻想乡似乎发展起了一个很特别的宴会文化。
基本上如果有什么事情会发生的话，那大多会在宴会上。
因为人多的地方更容易发生故事，而宴会则是最佳的聚集人群的理由。

那么，宴会所需的东西都有什么，又来自于什么地方呢？
食物已经在刚才谈到过。而酒也不过是粮食所酿成的，所以跟食物其实并无太大区别。
如果涉及到一切相关的话，那就是杯盘碗碟，酿酒的器物，煮食用的柴火，各种烹煮用具，调味料以及让一个地方维持足够光亮的灯火（基本上宴会都在晚上进行）。

杯盘碗碟以及器物一类，应该都是用陶土烧制而成的瓷器以及瓦器吧？我对此了解不多，但是我想此类器皿的工匠应该并不缺乏，再说妖怪中也有制作这一类东西的妖在。

而柴火的话则涉及到幻想乡的树林。幻想乡主要的树木分布在人间之里的周边。虽说魔法之森那里满满的都是树木，只是没多少人敢到那个区域去采伐，再说那里的树木全都处于瘴气笼罩的环境中，烧起来到底会怎么样大家都不知道，也没人试过，所以柴火应该就只限定于周边的树木以及迷途竹林的竹子了。
迷途竹林的竹子生长极快，所以用作柴火的话不会有什么顾虑之处。但是树木则不同。一棵树需要至少十年时间才能成长起来，再加上果树、桑树等占了树木的大多数，所以能够用作柴火的部分相当少。
再加上多种树的话会令空气清新（主要的难闻之处是烟），我正在考虑要不要提出让村民与妖怪们商量出更多的地方以种植树木的计划。

说到烹煮用具的话，那就是铁制器物。再算上铁制农具等需要用到铁的东西的话，那我认为幻想乡的铁虽然消耗不多，但毕竟还是需要的（应付说不定什么时候损坏了的需求）。
但是铁从哪里来呢。我想的话，妖怪之山应该会有铁藏吧。不知道河童或者天狗是否愿意将山中到底蕴藏了什么说出来。
如果没有的话，那又从何获取呢……仅靠大结界偶然会吸收进来的东西的话，那是不行的，最近铁制品似乎少了很多，更多的是被守矢神社的风祝称为“塑料”的东西，完全不知道如何利用。
暂不考虑从外界获取的方法。

要说调味料的话，果然还是作物。
很幸运的是，幻想乡从封闭开始就保留了不少香辛料的种子，直到现在仍然会有少量的种子偶然地流入幻想乡。
最大的问题是盐。幻想乡并没有海，那么就只能依靠井盐、岩盐跟湖盐了。
很遗憾的是，我对井盐跟湖盐接近于一无所知。
这并不仅是因为我很少涉及此类事务，而是幻想乡实在太小了。
幻想乡的历史从千年前聚居于此的人类与妖怪开始，而且这么久以外活动范围都没有大到哪里去过。
而且井盐跟岩盐需要地底所蕴藏的矿藏，这么长的一段时间以来，按照我的猜测，就算是蕴藏丰富都早已被消耗光或者是残余不多了。
对于湖盐，我也只能从理论上去猜测这东西是存在的。因为妖怪之山有一座巨大的瀑布，而瀑布流出来的水应该不会流到外界。
只是，从外界的书中，我了解到，咸水湖只有在少水量高蒸发的时候才会形成。
按照瀑布的水量来看……除非妖怪之山的矿石全是盐矿吧。
所以我们赖以生存的食盐，其实全都是或者大部分都是从外界得到的。
除了寻找那位名为“伊吹萃香”的鬼来进行盐的萃集以外，到底怎么脱离外界获得食盐，是个很大的问题。

除去最近开始普及，但实际上效果并不是很好的电灯以外，照明用的灯火只有蜡烛了。
说到蜡烛的材料那只有蜂蜡或者白蜡。（但我点燃过外界的蜡烛，其光亮比蜂蜡要亮多了，是用别的材料做的吗？）
两者都是在饲养昆虫，但明显蜜蜂能生产更多对我们来说有用的东西（蜂蜜是美味），而且不像白蜡虫一样需要消耗树叶，所以蜂蜡是蜡烛材料的首选。
幻想乡一年四季都有不同的花开放，所以蜜蜂的食物来源根本无须担心（只是我们一直在吃着蜜粉来源不明的蜂蜜）。
不过，人手始终是有限的，饲养蜜蜂的同时还得照料田地，牲畜，再算上做蜡烛的话，人手似乎有点不够。还有就是每个人能管理的蜜蜂也是有限的。
所以像我跟上白泽慧音这种蜡烛杀手，也得去照料自家的蜜蜂，偶然还得自己去做蜡烛。
虽说有电灯这种东西，但就我们从河童处得到的说明来看，必须手摇那台自带的小型机器（似乎叫发电机）的摇杆才能保持电灯亮着。
拜这所赐我经常摇着摇着就得用到两只手来维持光亮，根本别说写字或者翻页了。
放到宴会上的话，就得有人边喝酒边摇着这台东西吧，就算是轮流着来做，都想必会有一定的不快。所以，果然还是使用蜡烛吧。

其实上面的三个问题，现在的幻想乡都另有替代方案。
幻想乡的魔法研究相对进步，所以魔法使也很多。
魔法使需要的东西是大型家畜以及金钱。
既然如此，用家畜以及钱财去换取以炼金术制作出来的铁与盐是可以的吧。
而且，作为蜡烛的代替物，去交换照明用的魔法道具应该也是可以考虑的。
虽然有点不可靠，但这就已经是最好的解决方式，不然就只能考虑从外界获取了。


除去宴会所需的东西以外，跟日常生活有关的东西依然有不少。
每个人都需要衣物。部分人如我，则需要纸张跟书籍。
还有能进行弹幕决斗的人妖所需的弹幕制作材料。
此外就是参拜以及祭典时，或是夏夜驱虫要用到的香（尽管最近出现了名为杀虫剂的事物）。
和……化妆用品。

制作衣服的材料有很多，如棉花、毛皮、麻、丝绸。
棉花以及麻都是属于作物一类，所以需要土地以及人手去照料。
但是划分到人间之里用以种植的土地有定额，再多的话说不定会影响到某些妖怪的生活，所以这两种与食用用的作物所占的比例要严格划分。
似乎在很久以前这个比例就已经定好了，并不需要我担心。
毛皮则来自家畜，前面已然说过。值得一提的是可以用作衣服制作的羊毛。对我们来说绵羊是比较少的存在，就算大结界成立以前就已经开始饲养了，到我现在数量仍不见增长。是因为大家都喝不惯羊奶或是食用羊肉吗？
家蚕食用的是桑叶，所需的树木在刚才已经提到过。只不过丝绸依旧相当稀少……
因为衣服跟铁不同，一旦损坏就比较难再进行使用（打上补丁多少会比较难看），所以尽量少进行伤害性的活动为好（此处主要指弹幕游戏，密集的实体弹幕不但会给精神带来负担，还会损坏衣服，所以弹幕的利用最好适度控制在既华丽又安全的范围内）。

至于纸张，近来外界涌入了非常多的纸张，估计在我的有生之年估计都不会见到如此多的纸张会有用完的一天，而且纸张可以再制作，把大家不看的报纸再利用就好。
书籍一直稳定流入中，大致地保持着与外界的时间同步。

弹幕的制作材料每个人都不同，有使用灵力、魔力或妖力凝成的弹幕也有使用实物而制的弹幕，实物弹幕可以回收，那么只要不做得过分夸张华丽，同时控制好材料的使用量就好了吧。

制作香的是木屑，而关于树木的状况我在前文已然提起过，此处不再赘述。

我……不常化妆，因为化了也没人欣赏，所谓女为悦己者容吧？
但胭脂还是存在的，村里有种植可以制造胭脂的花。

除此以外还有什么祭典所需的建筑，房屋的修缮等，都跟木料有关，也不再说。


那么，对于人类来说，这些就是基本的需求了。
对妖怪来说，又如何呢？活了那么久的妖怪，除了食物以外，又有什么需求呢？
我并不是妖怪，因此无法理解他们的想法。
据我推测，妖怪跟人类的需求其实也差不多。只不过他们中的大部分没有了为种植、饲养以及制作而忙碌的时间。
这些时间中，为了不无聊的话，他们又在做什么呢？
妖怪也都是有自己的圈子的，那么感到无聊的时候，是在进行交流吗？那么例如风见幽香、梅蒂馨·梅兰克莉这种长期处于荒无人烟的地方的妖怪，又在做什么呢？
这是我不敢问的问题，也许妖怪自己自有解闷方式吧。那多半不需要用到什么物质，就在此处留一个疑点就好。
接下来就是与和平息息相关的两个方面：安全与交流方式。
因为这两个方面十分接近，所以请让我并为一谈吧。

藤原音红

三：安全与交流方式

在幻想乡说到安全问题，就只有两个方面值得考虑：一个是人类被妖怪袭击，另一个是人类退治妖怪。
在这之前，我们先制定一个前提：基于和平的考虑，无论是人类还是妖怪都不应该杀害对方。
那么从第一个开始说起。

为什么人类会被妖怪袭击呢？也只有两种可能。
第一种为的是食物，而第二种为的是娱乐。
食物我在之前已经说过，详细的可能会在本节尽可能地研究出来。但可以肯定的是，如果我的理解正确的话，妖怪无需因为食物而袭击人类。
第二个可能则是娱乐问题。
我在上面已经说过，妖怪也是需要娱乐的，只是那到底是什么样的娱乐的问题。
袭击人类也许可以算作娱乐的一部分吧，不把弹幕战算在内的话。
这种情况无法避免，遇到的话只能自求多福了。
不过，妖怪对于受伤的判断标准多半跟人类不同。所以如果真的遇到此类事件，还是做好前往永远亭的准备吧。
结伴而行才会有个照应，至少受伤了也会有人帮忙。
除了这两种以外，还有第三种隐藏可能。
那就是控制人类的人口。
这种可能绝对不应该出现，毕竟没有人妖能够决定哪个人是否应该存在，每个人都有其自己的价值，绝对不是为了维持平衡这个理由就应该抛弃的。
维持平衡的问题需要考虑，但这个并不是安全应该涉及的方面。

相对于刚才的来说，人类退治妖怪的可能就少多了。
人类是不会吃妖怪的，人类也不会为了娱乐而去退治妖怪。
那么就只有维持平衡的考量了。
一般来说只会在妖怪影响到人类的正常生活时，退治才会进行。
会有这种情况出现的话，多半就是妖怪来到村庄附近的时候吧。
这个时候实行退治似乎有违于待客之道，不过为了维持平衡而不让妖怪的力量过强，这也是没办法的事情。

其实除去这两个方面，还有第三个方面，也是当前最危险也是最没办法应付的方面。
来自外界的威胁。

对于外界，我们一直所知甚少。
外界的理论知识我们只能从流入幻想乡的书籍中得以了解，但是有大部分内容看上去应该是新的名词，又没有相应的解释，所以很多应该都是曲解，我们没有办法明白外界文明的全貌。
最近流入幻想乡的外界科技产物，则越来越趋向小型化，就算有森近店长的说明，到底该怎么用还是不清楚，更别说理解其原理了。
以外界的观念来说，我们应该是……“科技落后”……吧。
更何况，流入幻想乡的也只是被遗忘了的（或者可以说是过时了的）理论性的东西，以及已经大众化了的科技产品。
就是说，我们对外界比较高端的科技接近于一无所知。
就算自身的魔法以及灵术有多发达，没有对比，我们也不知道是否到了足以抗衡的地步。
那么，如果外界真的要入侵的话，我们又该怎么办？
（备注：其实我想不出外界想要入侵的理由……
此外，我不敢说自己明白什么叫战争，实际上我也不懂战争的概念。
在我的观念中，战争应该是一次非常大型的异变，由一个或者几个人类带领着进行百鬼……哦，百万人行进。然后每个人手里都持有接近于月之都的武器的枪械一类的东西。
似乎比百鬼夜行要可怕得多。而且很可能没有“和谈”的希望。）

如果战争真的一触即发，那么我想到了大概三个方案。
当然妖怪贤者们的思想深度是我无法企及的，所以这三个方案仅仅作为我个人的理解，

第一：修改大结界的性质或是增设结界，把入侵者拒之门外。
第二：控制敌人的首领，以最小的代价结束这场战争。
第三：转移幻想乡的所在地。

第一个方案实行的难度不大，只不过这治标不治本，仅仅是拖延时间的而已。如果真的要发动战争的话我不认为入侵者会就此散去。
第三个方案实现难度过大，先不说到底有什么地方可以容纳一个新的幻想乡，就算是人员转移也是相当花时间的。
第二个方案则最好实现，无论怎么想这都是最佳解决方法。虽说不知道入侵者是否会因为没有了首领就散去……

综合来看，最好的方法还是三个方案结合：加固结界，做好人员转移的准备，同时控制敌人的首领。
当然，最好的情况还是这种事不会发生。

不过我刚才的方案中，有一个让我倍感兴趣但又无力证明的问题。
是否有一个地方能容纳下新的幻想乡？
从不接触外界的我是无法得知了，希望妖怪的贤者们能够考虑一下这个问题。多一个备用方案始终是好的。

但是，这三个方案都仅是尽力以最小的代价避免战争的方案。
如果战争真的要进行了……我们要怎么办？

在这里，大家还记得我在食物那里留下的悬念吗，妖怪会给人类提供什么。
那么现在就是把悬念解开的时候了，结合当前讨论的情况，我相信大家都能看到答案了。
没错，那就是——
由妖怪们组成抗击入侵者的团队。

我在研究外界的书籍时，注意到了一个十分奇怪的现象。
在外界，一切居民的合理劳动所得的收入，都必须拿出一部分来交给……呃，一个叫政府的组织。
打从读到这点，我就一直在想，这个制度有没有可能应用到幻想乡中呢？
从表面上来看，这点十分不合理，为什么自己合理所得到的东西要交出去呢？
但我读下去以后发现，这个组织不同于幻想乡内已有的一切小圈子，它有很多特殊的作用。
首先它会用这些得来的东西来进行修路，建筑，维持尚无法温饱的人的生活，还有就是支付医药费。
而这些事情在幻想乡都是大家自发完成的，如果有一家愿意这么做的话，那么大家都会出来支援，所以这种制度似乎用途不大。
其次它会用这些收入去维持很多叫做“官员”的人的生活，而这些“官员”的职责就是管理好一个地方。
我不大明白到底是什么意思，但是应该可以理解为博丽的巫女那种以解决异变为生的人吧。
我不理解的原因是：一个地方有什么好管理的？如果不发生异变等影响到日常生活的事情时，博丽的巫女不都在神社那里悠闲地喝茶度过每一天吗？
巫女是有手有脚的人，拥有神社那片土地，就算没有人参拜并获得香火钱，也大可以通过种地来养活自己的吧，为什么非要由众人出钱来养活她？
…………虽然以我的身份来说这话实在十分愧疚…………如此一来我也大概可以理解为什么会这么做了。
不过！我可是！在编写幻想乡缘起的！所以不算没有贡献！是的！
在异变解决以后，大家也都会给她酬劳。有时需要她护送的时候，也会给予报酬，巫女的生活应该不会太困难才是。
好吧其实我多少赞成大家凑出一部分收入或是作物来养活巫女的事。这个应该跟村里讨论一下（不过宴会的举办地点大多是神社，所以我觉得就算是让巫女活得比较舒适的程度也不需要付出很多东西，如果能因此免去异变事件的酬劳支付以及护送的酬劳支付就好了）。

说回“政府”。这个组织还有两个功能。
一个是维持一个叫做“军队”的常备组织。
军队里的人叫军人，对于大部分人来说应该不会陌生，就是发生战争时第一时间抗击入侵者的人。
因为这个工作十分危险，随时可能付出生命的代价，所以作为报酬，他们不需要进行别的工作，只需要每天养精蓄锐，做好抗击入侵者的准备就行了。一切需求基本都由政府用其所得收入来支付。
把幻想乡放进去的话，我们会发现，妖怪十分符合军人的特征。而且外界那种供养军队的行为说不定也可以被我们复制到对待妖怪的态度上。
当然我这里绝对不是说妖怪可以牺牲以及他们甘愿送死。只是我想说，在这个仅仅只有妖怪之山的河童以及天狗们拥有接近于外界的科技水平，而且她们所拥有的科技产物至少超过五成没有被人间之里的人类使用到的情况下，我们人类在抗击入侵者的时候仅仅就是送死而已。
所以，无论怎么说，一旦大结界被破坏，只有妖怪能组织出一道像样的防线来阻止他们继续入侵。
听上去我的提议似乎是在利用妖怪，但我确实不是这么想。我也并不想用“供养”这种方式给妖怪加上本不必存在的义务。
因为大家，不都是出于“想留在这里”的想法，才要与入侵者对战的吗？
不知道该怎么明确表达自己的想法……总之，我认为，大家分出收入的一部分来供养妖怪，绝对不会是什么有害的事。
这个绝对应该跟村里进行商讨，以确定具体的细节。
（备注：这种方式是当前最为可靠的方案了。如果这种方法不可行的话，幻想乡就真的只能在战争中被摧毁了）

另一个功能则是集中资金进行科技研究。
这个对我们来说可实现性不大，说到幻想乡的科技就只有妖怪之山的河童跟天狗了。就算集中资金，我们也没有河童们的理论基础，也没办法做出什么。
妖怪之山的妖怪自成一个体系（我很奇怪之前提到的各种问题在天狗组成的严密组织中又是如何解决的？真的希望有机会能研究一下，或许能从中得到不少启发），就是说在我们人类中应该不存在多少会让天狗与河童们感兴趣的东西。
真希望有朝一日我们能找到东西与河童及天狗们做交易，以换取她们的科技产品在人间之里的普及。这样也许也能让我们人类在战争中出一分力（以外界流入的科技产品与书籍作交换是个好主意？）。

那么，如果这个计划得以实施，就有很多关于安全的问题值得商榷了。
例如，食物到底让妖怪如何获取？是不是可以让妖怪进行袭击，然后在抵抗中把食物一点点地让出去（这种接近演戏的措施不能让妖怪得知，不然或者会很麻烦）？
这样的话大家也就不会安于现状而不思进取了（虽然说到时关于安全的研究肯定要修改）（不过此方案说不定是正在实施中，只是我不知道而已）。
同时，我们也可以顺利过渡到下一个问题。
关于交流方式的问题。


之所以能从安全说到这里，乃是因为符卡规则的存在。
制作符卡规则的初衷，是为了让妖怪能不安于和平安稳的生活，在幻想乡也能保持和平的锻炼方式。这点与我刚才的想法一致。
出于娱乐的考虑的话，那就是让妖怪能更容易发动异变，人类能更容易解决异变。这样大家都有机会闹出些乱子好好乐一乐。
而第三种用途，那就是用作交流方式。
有些人可能觉得，用弹幕来打招呼蛮有趣的。
不得不说，有很多本来会打起来的争执，用弹幕对决这种和平的方式就能平息下来，这实在相当有用。

不过，符卡规则是在博丽大结界建立以后的产物。
这也许意味着，它是和平所产生的东西，而不是导致和平的原因。
使用符卡规则来进行决斗的话，就能够一直维持着避免互相伤害的和平吗？
在我仔细了解符卡规则前，我想要先说完一些相关的问题，以便让对符卡规则的探讨结束本章节。

交流方式最早应该是指大家交流的方法。我想大家都应该是使用语言来进行交流的，起码在人类中以及大部分妖怪中是这样（有部分妖怪应该可以通过心灵或精神来进行交流，那不是人类能了解的语言，在这里就不说了）。
幻想乡真正与外界隔绝是从明治年间开始的，而幻与实的境界则建立在五百多年前，幻想乡的雏形则从千年前开始出现。
我想这样一来的话，不就意味着幻想乡的居民，全都保有着这么多年来都没怎么变过的语言习惯吗？（这里指的不仅仅是长寿的妖怪，千年前的居民所生育的子嗣都会跟着父母学说话，如果一直不受外界影响的话我们听到的应该是千年以前的古语。）
再算上在各个期间搬进来的住民，幻想乡其实早就应该变成大家都无法交流的地方了。因为每个时期都有不同的语言习惯，就算全都是日文那也有不少用语、语法以及新词的区别。
但是实际上这种情况并没有出现。哪怕是蕾米莉亚·斯卡雷特这类应该是从外国到来的妖怪，也似乎并未为语言不通所苦。
要知道，语言不通，行为习惯不同才是引起矛盾与冲突的主要原因（除去食物），相比之下符卡规则已经是大家都有共同语言的情况下才会有的产物了。
所以，我们现在所使用的到底是什么语言呢？就算千年来语法并没有变化（这不可能），我们中的大部分人也应该无法辨认外来语以及大部分片假名啊。
我们所使用的语言，我们所具有的行为习惯，到底是什么时候被同化，从而实现大家交流没有障碍了？（更神奇的是，有一些应该完全不懂日语的外来人都能跟幻想乡的人进行沟通，这是完全无法理解的事）

我所能想出的可能有两个。
第一个就是，在大结界建立以后，人类与妖怪建立起新的相处模式的同时，也统一了语言与彼此之间的行动模式。
这不过是距今一百多年前的事情，那个时候的日语已经发展得比较完善了。在大结界进行封闭前学习已经成型的日语，然后在人类中间进行推广应该没问题吧。
第二个可能，则是现在与外来人或妖进行交流时才会出现的问题。
他们所说的日语与我们的并不相同，又或是不会讲日语会怎样？
解决方法就只有博丽大结界了。或者说我觉得解决方法只有幻与实的境界或是博丽大结界了。
利用结界的解决方法与第一种可能并不矛盾。说到底除了张开结界的妖怪外，我们对结界的性质与用途都所知甚少。
我只能在此假设，大结界（两者之一或者皆有）能够把我们所不能理解的语言利用某些方式转化为我们所能理解的话（这种方式有其局限性，例如我还是无法理解第一代幻想乡缘起中的语言）。
对于其原理，我想应该跟外界的对应语言与转移到幻想乡内的幻想有着关系，但我估计我无法理解这到底是怎么进行的。

其实，我比较感兴趣的是，如果真的是这么做的话，那转化过来的意思真的符合原意吗？
我们说话的时候，别的人妖到底会听到什么？会不会实际上我们的交流是被各种曲解了呢？
我没办法对此进行研究，当然，我从主观上希望这种事情并没有发生。

除去语言以外，会影响到人类跟妖怪之间的交流的，还有文化上的差异以及思考方式上的差异。
文化上的话大家其实都差不多，毕竟，同住在一个幻想乡那么久，所产生的文化会有多大差异吗（当然这里自然不是指同一代人类）？
只是，思考方式上的差异无法弥补。
毕竟妖怪的寿命远远地超过人类，人类难以去理解已经活了很久了的妖怪的思想。
所以部分人类会产生，诸如“你的寿命比我长那么多，那么吃点亏也没事吧”之类的思想。仿佛因为妖怪拥有远超人类的寿命优势，他们就有一定的，要给人类付出的义务。
而妖怪的想法大多是人类十分脆弱，也许在他们的眼里，人类所能做出的任何事，都不过只能起一瞬间的作用，很快就消失了。我就算在人类中也是短命的存在，所以不敢妄自猜测妖怪的想法，此处仅仅只是一点个人意见。
那么，当两种不同的思维方式交流的时候，会怎样呢。
就现状来看，这种交流已经进行过很多很多次了，而结果是，人类能更了解妖怪，而妖怪也能体会到人类的苦处。
这种良性的交流能一直持续下去就好了。


在说完交流方式以后，就回到符卡规则上了。
符卡规则有很多不可思议的地方。例如说，仅仅是作为一个规则，它是怎么得以实施的？到底是怎样令大家都接受这种方式的？弹幕对战到底意味着什么？
（注：为了没有记住幻想乡缘起的人理解下面的内容，在此补充一下符卡规则的详细。

符卡规则就是相互竞技，展现美感的决斗规则。

·符卡（Spell Card）就是给自己的绝技加上名字。使用时要进行宣言。
·双方在决斗前要说清楚自己准备出多少张符。
·持有的符全部被击破就代表那方输了。
·胜利者只能拿决斗前说好的报酬，如果对对手提出的报酬不满意，可以拒绝决斗。
·胜利者要积极接受失败者的再次挑战。
·要有觉悟，随时可能出意外。）

我总结了一下符卡规则实施以来，所发生过的异变的资料。
我将每次的异变，简单地归结为三种以符卡规则来解决异变的实现方式。
红雾异变、春雪异变、永夜异变、信仰异变、怨灵异变以及宝船异变可以归结为一种方式。（有部分不是异变但因为记录在案所以姑且给一个名字）
六十年周期性的大结界异变则是第二种方式。
而妖雾异变、地震异变和不应该称作异变的大型机器人宣传活动（之所以会把这个加进来是因为巫女也部分地参与其中，但请明白这只是一个例子，而不是异变）中，是第三种方式。
那么，这些方式都有什么不同之处呢？

先说说第二种方式。
这种方式涉及到符卡规则的成分相当少。与其说这是弹幕战，倒不如说是向对方展示自己的弹幕战技巧。
双方在同一个场景以及相同的情况下进行技巧的比赛。例如说，在弹幕附近展示自己的擦弹，利用路过放出弹幕的妖精以及毛玉展示自己的攻击方式，并且放出符卡阻碍对方的前进。
只要能保持自己不失误超过5次，那这场比赛就会一直持续下去，直到有一方失误为止。
这就算是在其余两种方式中，也算是相当费心费力的方式了。而也只有在这次异变中出现了这种方式。
大结界异变并没有引起异变的人，那是不是就因为如此，采用了不用于以往的解决方式？
（备注：其实我不解的是，这种方式更像是拿路过的妖精来作为靶子。虽然大家都知道妖精不会死，但是别人还好说，阎魔大人这么做不会把自己置于不义的立场吗？）

第三种方式不像是解决异变，更像是日常的对战。
大家使用灵力来制作弹幕，双方都持有定量的不同符卡，务求将对手的体力消耗完毕。
就算当对手持有持续长时间的符卡时，只要灵活运用自身的能力以及符卡，也能获得胜利。这种情况下就如同第一种方式，双方拥有默契，对手的符卡一旦全部被击破就代表那方输了。
而采取对战方式的时候，双方就有默契地商定好所带符卡数量（妖雾异变时商定的是两张，后来定为20张），互相攻击对方，直到对方的体力被消耗完毕为止。
此时则更为符合“运动式的战斗”的描述。考验的是体术以及自己的弹幕与符卡的使用水平。
胜者要积极接受败者的再次挑战，真的很像是比赛。

可以看出，第一种方式是最为普遍的。大部分异变都是通过这种方式来解决的。
在此处我注意到，其实符卡规则并不完全适合异变的解决方式。
本来我以为，命名决斗法案与符卡规则其实可以归到一处。但通过对异变的分析，我又觉得不是如此简单。
（备注：命名决斗法案最初被我认为是符卡规则的原案，但现在说不定有别的用途。在此补充内容
命名决斗法案

理念
其一　妖怪能轻松发动异变
其一　人类能轻松解决异变
其一　否定完全的实力主义
其一　没有东西能胜过美丽与思念

法案
在漂亮的决斗中，拥有名字和意义。
决斗开始前，说明命名决斗的回数。禁止以体力为极限，一直攻击。
禁止无意义的攻击，拥有意义，才能有力量。
在命名决斗中败北，即使还有余力，也必须认输。胜利者不能杀害人类。
决斗的命名和契约书一样，写在纸上，而且上述规则是绝对标准，那张纸称为Spell Card。）

如第二种方式完全不符合两个规则（除去拥有符卡的部分）。所以我认为这应该只是特殊情况特殊处理。
第三种方式则像是以两种情况来实现了符卡规则。
那么，就是命名决斗法案约束着第一种方式了。
从事件的记录来看，在决斗开始前，双方都先互打嘴仗（可以对对方的行为进行夸张化，但毕竟在此规则下不可能有危及性命的行为，所以大家都只是过嘴瘾而已），然后让异变解决者知道自己所要使用的spell card回数，接着就可以开始了。
只要异变解决者（巫女）能顺利击破对方所持有的全部spell card，异变即宣告结束，发动异变的人妖要负责将幻想乡恢复原状。
但相反，如果异变解决者输了，那么直到她赢之前，这种战斗都在反复继续。

大概明白了这些以后，我们就可以从一些基本问题开始思考了。
比如说……
为什么是弹幕？
是的，写到这里的我，请看到这里的各位扪心自问一下，你们有思考过吗？
为什么是弹幕？
明明按照符卡规则以及命名决斗法案的说明，决斗的形式可以有很多。但为什么最主要的表现方式选择了弹幕？
我估摸着，这个问题如果拿去问博丽的巫女的话，多半会得到“偶然的选择，一直嫌麻烦所以用下来了”之类的答案。
但我不能满足于这种答案。
先撇去弹幕这点不言，我们来看看适用于符卡规则的战斗方式需要符合什么条件。

首先，这种方式要对人类还是对妖怪来说都是公平的。
这样就限定了单纯的妖术、力量比拼等不能出现，因为这些方面妖怪远远优于人类。简单来说，就是需要人类跟妖怪都有可能胜过对方的方面（莫非是指人形下的身高吗……只是有感而发请不要在意）。
其次，这种方式要合理。不能让妖怪觉得自己吃了亏，根本不是以自己的实力跟对方战斗。
比耕种技巧之类的应该就属于此方面。实际上以这种类似的方式来赢过妖怪也会被人所不齿。
第三，这种方式要足够的安全。绝对不能毁坏幻想乡的环境或对身体造成严重的伤害。
互拼大魔法之类的绝对应该排除出去。

所以，在满足这三项基本条件以后，有什么方面是人类可以与妖怪比肩的？
我只想到一个可能，精神（此外其实还有诸如下棋等选择，但这个就算锻炼了也不会有什么用途）。
只有在精神方面人类才能与妖怪互有胜负而又显得十分公平，合理，无害。
当然双方都要点到即止，对精神进行的攻击很容易因为无法把握分寸而出意外。
那么，果然，能够体现为精神攻击还有力量优势等的东西，就是弹幕了。

但正如我在第三节的需求所说，弹幕的出现不是单靠精神就可以了的，需要魔力、灵力、妖力等进行支撑。而一般人类显然是没有这些力量的。
我私下认为，更适用于人类与妖怪决斗方式的规则，应该是命名决斗法案的另一种体现而不应该是符卡规则。毕竟人类所持有的符卡在经验老到的妖怪看来，说不定脆弱得不堪一击。
实际上命名决斗法案一直有很大的发挥空间，符卡规则不过是基于此而诞生出来的决斗规则之一而已。
至于专用于一般人类与妖怪的决斗规则，我暂时不知道到底会怎样，毕竟我对精神方面并不在行。总有一天能建立起来的吧。

明白弹幕对战的本质以及它被大家接受的原因（其实原因中也包括弹幕比别的决斗看起来都更为美丽，而且相当优雅）以后，那就是如何对其进行推广的问题了。
弹幕对战有利于维持和平跟进行锻炼，所以完全可以接受。
就历次异变的经过来看，我觉得，弹幕对战并不是那么简单的事。
首先红雾异变的时候，因为蕾米莉亚就是第一个利用符卡规则掀起异变的妖怪，所以红魔馆的人与妖都遵守，这可以理解（虽然有芙兰朵露这个异数，但她乐意地接受了弹幕战都并将其看作玩耍）。
春雪异变的话，西行寺幽幽子跟八云紫大人是故交，知道这种规矩也不是难事。
永夜异变因为巫女含糊其辞，所以没办法追究。
但剩下的异变全都不那么简单了。
大结界周期异变则更为奇怪。就算巫女知道这次异变没有发动异变者也罢了，但一直沿用到那时的解决方式又为什么会改变？为什么大家都会接受这种方式（梅蒂馨·梅兰克莉最令人费解）？
至于信仰异变，神社的风祝从天狗处得知此事是可能的，但实际上她并没有必要去遵守（也有可能仅是出于自尊心，想要在这方面胜过对方）。
怨灵异变则更为麻烦。被诅咒的妖怪们被封禁到地底不准再到地上的时间不明，但居住在地底的鬼族是在大结界建立完毕以后才到地底去的，而且离吸血鬼异变的发生时间相差甚远。就是说地底的妖怪是不知道弹幕甚或符卡规则的。
如果说怨灵异变中仍然是有获知来源的话，那么宝船异变中的圣白莲则是最令人难以猜测的例子。被封印了上千年的她，差不多是刚睁开眼睛就看到了异变解决专家，然后就进行了弹幕战。这于情于理都说不通。

如果真的要解释这些问题，那就先使用我刚才提出的三个基本条件来对弹幕战进行定义。
要承认弹幕战是合理的话，那弹幕战必须公平，合理而且无害。
公平自是不用说的，只要是会接受符卡规则战斗的人都能发出弹幕（此处先不说圣白莲这种反例）。
合理则意味着，弹幕战中所能体现的一切就是她们的全力或者说愿意展示出来的力量。
而无害嘛，只要不是使用实体型弹幕的话就不会造成什么影响（十六夜咲夜也是一个反例）。
（备注：此处可能会有人认为我想当然地判断别的人妖会接受命名决斗法案以及符卡规则的想法是错的。所以我想分析下自己的想法。
其实如果把规则转化为日常用语的话，那其实就是这么说的：
“你有什么绝技尽管使出来，但都要给它们起个名字。”
“你有多少绝技要说一说。”
“绝技都用完了就算你输啦。”
“你输了的话就得听我的。”
我想这是十分合理的要求，除了起名的部分可能会有点麻烦以外，这个规则很公平，异变解决者也需要报出自身的SC，气力用完了就算输。
这几句话不需要多长时间就能说完，我觉得没有不接受的理由，所以问题只出在弹幕战上。
顺便一提，也会有不为招式起名的情况出现，这种招式应该也算一个绝技。）

由此我们可以从中窥见几个矛盾。而这些矛盾主要出在少数反例身上。
圣白莲是主要例子。第一点，她并没有经过发射弹幕等的训练就匆匆展开弹幕战，这不公平。第二点，就算她已经熟悉了发出弹幕的方式，但那也是短时间内的事情，她未必会认同此是自己的真正实力，这也不合理。
而十六夜咲夜则是以会造成伤害的小刀作为弹幕，这是十分不安全的，也不符合无害的原则。

那么从这里开始就只能进入猜测了。
最先被我自己认可的方案是这样的。
“只有在日常决斗而非解决未知发动者的异变时才会双方进行弹幕战。而在不知道弹幕战或是符卡规则的解决异变的情况下，其过程会被认为是弹幕战。”
换句话说就是，只有知道怎么进行弹幕战的人才会利用符卡规则中的弹幕战来进行决斗。而那些只使用了符卡规则而不使用弹幕战的战斗，在我们旁人看来会变成弹幕战。
不过我很快否定了自己的想法：前者可以理解，但后者未免太过神奇，就算是因为大结界的影响，令决斗中展示出来的精神力量展示为弹幕给我们旁人看，但当事人实际上是在进行肉搏战之类的战斗的话，就太过不可思议了。
所以我想的改进方案是这样的。
“拥有境界之力的博丽巫女将对方释放的力量转化为弹幕。”
这样似乎讲得通，只是对手无法知道这种转化是否公平的吧，更何况还有别的异变解决者在，不是每个人都能使用境界之力的。
（备注：博丽的巫女能使用境界之力的例子见于雾雨魔理沙所纂的书：The Grimoire of Marisa。）
似乎在此处我的思考陷入了僵局，到底有什么方式能把所拥有的力量转化为弹幕而又不必担心是否合理的问题呢（大结界自动转化存在合理问题，毕竟没有人知道大结界到底是否尽责地转化了全部力量，同时自己的力量被变成弹幕的话有部分人会气愤的吧）？
于是我要重新明确一点，到底为什么要选择弹幕战？
这样一来的话，答案就出来了：因为弹幕战是精神上的战斗。
为什么精神上的战斗会以弹幕的方式表示出来？
因为对于双方来说这都是最为直观的体现：自己的精神力量如同华丽的弹幕一般向对手涌去，而对手则只能用尽全力去攻击自己的精神，以便使这种攻击无法继续下去。
如果以这个来作为解释的话，那么首先十六夜咲夜的弹幕也就能说通了：遭受了她的精神攻击也不过是会感到被刀伤害的痛楚而已，不会致命（只是这样依然十分残酷，中刀过多的话就算身体毫发无损精神也会先受不了）。
那么，如果以这个解释来说明圣白莲的例子，会不会显得合理呢？

要承认这是合理的话，那么我们必须先承认一个前提。
“力量越强的人妖在精神上也会越强，在力量上处于劣势的人妖也有可能有强大的精神。”
这里的力量不单单指体力，力气，身体素质等，还包括对自己能力的掌握以及战斗技巧等。
精神没什么需要定义的东西，或者说那些东西我无法进行细分。
如果否决这个前提的话，弹幕战将变得毫无意义（因为没有人类或者妖怪会认同此战斗方式，既然此前的人妖都赞同使用弹幕，那么可以肯定这个是正确的）。所以我们需要将这个当做一个能够认可的前提，并且将其当做一个规律来进行使用。
（备注：因为十分悲哀地，在前面关于精神方面的推论中，我忽略了一些东西，于是在此作出补充。
实际上，妖怪在精神上更容易受到影响，精神攻击是其致命伤。
这么说的话，这并不是妖怪擅长的方面，本应不去接受才是的。
但事实是，妖怪将其接受了。
因为妖怪都只考虑自己，所以之所以接受，我觉得有三种可能。
第一，弹幕战斗不是精神战斗。
第二，弹幕战斗是精神战斗，但妖怪并不会因此而吃亏。
第三，弹幕战斗是精神战斗与力量相结合。
这么说的话，第一种可能应该可以首先排除——我甚至觉得弹幕战斗不过是精神战斗的一部分。
第二种的话，就是我们实际上对妖怪的精神认知有误。
尽管我们知道精神攻击会给妖怪造成致命伤，那是否就能肯定妖怪的精神比人类脆弱呢？我觉得未必。
因此这就是我所说的前提——力量越强的人妖在精神上也会越强，在力量上处于劣势的人妖也有可能有强大的精神。
但也未必如此，在我看来，如果弹幕是一种能针对人类的精神弱点，同时也不会过于刺激妖怪脆弱的精神的战斗方式的话，一切问题就都好处理了。
在不那么理想的情况下，我们就姑且承认这个前提吧。
第三条与我前面所做的推论并不矛盾，甚至可以将其看作补充。
这样一来，应该就可以理解弹幕作为决斗方式的优势了。似乎跟前面的推论有点颠倒因果的关系，不过本来就是要证明弹幕适合用来决斗，所以就没关系了。）

这样的话，圣白莲的问题则迎刃而解了：双方进行的是精神上的对决，并没有不合理之说。
同时可以肯定，负责从精神到弹幕形式的转换的是大结界（至于是幻与实还是博丽大结界则不需要管）。
那么，为什么这种转换不需要担心是否合理的问题呢？
那是因为双方进行的对决实质上是精神上的对决，弹幕不过是将其转化为了可见形式，这种转化并不影响对决的进行。
（备注：实际上另一种说法也不是行不通：大结界将精神力量转化为可见的弹幕进行压制，至于其合理性是可以让发出攻击的本人见到的，只要认为其压制合理就行了。
为什么这种转化则可以被接受呢，那是因为精神攻击与弹幕并属一类，所见的即是攻击的表现，本人大可以认为其合理。
另外上面提出的异变问题均可通过这个解释来进行解决了，此处不再赘述。
再提一下，弹幕作为其绝技的话，虽然是可以一直放下去，但是也有释放完毕的时候。再加上对方也在进行弹幕的精神攻击，所以被攻击到撑不住了就需要承认此绝招被击破，转入下一个绝招了。）


至此，我相信接近于一切问题都得到了解决。
精神上的对决演变为了弹幕决斗，大家可以选择以实体弹幕（实体弹幕也是在给精神产生压力）、直接进行精神的对决或是两者结合这三种方式进行决斗。
因为精神上的对决能够互有胜负，进行形式简单，SC规则又不需复杂的说明，所以大家都乐于使用。而且进行弹幕对决于身心都是有益的（身，体现在实体弹幕的时候）。
符卡规则以及弹幕战斗成为了交流于决斗的方式，这并不需要有多少安全方面的考虑（部分人妖还是得手下留情就是了，所以尽量不要向一些性情难以捉摸的大妖怪提出决斗），所以我所提出的问题都已得到解决。
于是，这一节可以就此终结了。

下一节就是环境。
（备注：上面的段落似乎都成为了弹幕战的定义。
我作出的推论基础全都基于“决斗的方式最佳选择是精神决斗”这个推论，这个推论一旦不成立的话我的一切结论都得重写。但能知道推论中的漏洞是一件好事，所以如果不合理的话还请大家多多指教。
其实即使进行到此步，我仍对结界周期异变中阎魔大人的行为感到疑惑并找不到任何解释的方法。只能归咎为她的品格问题。
然后就是，写此文前，一些部分的内容我并未经过仔细思考而是想当然地写了上去，那么在思考逐渐深入的时候推翻我前面的一些结论也是可能的，如果有结论更改后变得不合理的地方我会加以注释。
比如弹幕制作材料，因为仍有实体弹幕对决，并无矛盾。
还有妖怪的精神强弱问题，我已然在前加过注释。
其实利用符卡规则来进行弹幕战以外的对决也是可能的，只要人类跟妖怪都能认为公平合理就行了。例如将棋，虽然我没有接触过，但是听起来有一些名字例如“王手飞车”“打驹”之类的似乎也是绝招。）

藤原音红

四：环境

终于，到了这个最终的章节了。
我把环境放到最后的原因，并不是因为它最不重要。相反，我认为这是最为重要的一个方面——甚至跟食物问题一样重要。
之所以要把环境放到最后，那是因为我希望大家能从我之前的叙述中得以窥见幻想乡这个大环境内的部分细微问题，从而对幻想乡的环境有一个大致的了解。
要用一个词来概括环境的内涵的话，应该就是“人文地理”了。
接下来我想从地理开始说起。


地理：

我们的幻想乡的历史，得从千二百年前开始说起。
在古代的日本，妖怪占据着重要的地位，兴起，作乱，割据一方。
而那个时候的人类也只能被妖怪欺负，甚或作为其娱乐的用具，被任意欺凌或是屠杀。
但是人类不甘屈居于妖怪下，所以才会有致力于了解妖怪的弱点以及学习灵术、妖术、法术的人类。他们被称为阴阳师，妖术师——或者别的什么称呼。
正是因为有他们，奈良与平安年代才不至于灰暗一片。
当然，妖怪也并没有消亡，而只是在暗处窥视着人类，并偶然地为了自己的利益出来作乱。
就是在这样的背景下，在相对平稳的生活中，人类仍想要探究更多的地方。
于是，在一两位有能力抵抗妖怪的能人保护下，我们人间之里人类的祖先来到了这个地方并定居了下来。
本来——实际原因我们今天已经无从得知了，只能够进行猜测——他们是想要开垦新的土地，然后把其发展为人类的大村落的。
只是，他们选错了地方——不但因为他们选取了远离人烟的深山，还因为在他们附近的山，就是我们今天的妖怪之山。
在那个时候天狗早已占据了妖怪之山，而人类对此一无所知，当村子成型，大家都开始养育下一代以后，这个时候妖怪们才出现，并且限制了他们的活动范围。
我相信当时妖怪们并没有伤害人类的意愿……怎么说呢，其实更像是威胁吧。毕竟有人类在妖怪的居住地附近生活的话，还是有点好处的（对天狗来说说不定只是备用食粮）。
就这样，妖怪跟人类有着脆弱的和平——或者用别的词代替，是在对峙。妖怪会袭击并吃用人类，人类也只能依靠掌握了抵御妖怪的术法并代代相传的人类来保护自己。
人类并不是说没有想过要逃离。只是有几个问题：成功的可能不大、在外面很有可能遭受战乱、要课税。
而反观这个地方，虽然有随时的性命危险（但这个其实并不绝对，只要有掌握了术法的人类在继续保护，实际上二十年也不会死超过十个人，加之妖怪其实不常吃人），但是也有不少的方便之处。
于是，在双方的一定妥协之下，最初的幻想乡就近乎奇迹一般生存了下来，并开始发展了。
在此时，不知道出于什么原因，可能仅仅是出于责任感——
稗田阿一写下了第一本《幻想乡缘起》。
那个时候相信并不是很安全，所以除去当时文字的性质外，所记录的内容也比较匆忙，似乎是在得知这些资料后匆匆赶就的。
就算难以理解，我也大致地看出了其内容大致是介绍了当时很多有名的妖怪的弱点，怎么保命一类的事情（这些事既有从守护者处了解到的，也有从妖怪处不明原因地得来的）。
大概是因为相当受欢迎吗？还是因为觉得这个是自己的职责呢？
反正从此时开始，御阿礼之子开始了每百来年进行一次的转生，为的就是顺应那时所到达的年代的情况，编写出新的幻想乡缘起，以便令人类能了解到新的妖怪，并且尽可能地避开危险。
这个近乎奇迹地保持着人类与妖怪共处而没有被外界的状况扰乱的地方，开始在外面的妖怪间被当作“有趣的地方”，并小范围地传播着。
因此也有偶然也会有妖怪会过来，引起一些动荡，想要留下的就留下，平衡又重新恢复。
阿尔、阿未、阿余，阿悟都很尽职地履行着自己的责任，记录下新的妖怪以及新的情况，给人间之里的人类提供参考。
但在阿悟到阿梦之间的年代，本就正在因为和平而增加人口的人类，开始不满足于自己所拥有的小范围土地，想要向外扩张。
凭借这几百年来对妖怪越来越深的了解以及人口优势，人类成功地占据了很多本来属于妖怪的土地，并压榨了不少妖怪的生存空间，将其逼到接近绝境的地步。
此时，八云紫大人出手了。为了回复幻想乡妖怪的势力，她立案和实行了一个计划。
那就是设立幻与实的境界。
在这之前的幻想乡只是单纯地远离人类村落在深山建立的。这计划是为了在幻想乡四周创下幻与实的境界，理论上就是创造世界。
规划中还包含将幻想乡内设为幻之世界，外面世界设为实体世界，自动吸引收容外面世界势力逐渐衰弱的妖怪们。
幻想乡，这才真正有了名字以及维系其生存的实际措施。
于是，其实在外界，妖怪也深受数量上大量增长而压迫妖怪的人类所苦，所以也在知道幻想乡的事情以后进入了这里，并定居下来。
但这样一来，之前好不容易维持着的平衡就被打破，人类与妖怪间顿成水火之势。
原住民的人类没办法接受可能会带来新的危险的妖怪，而新来的妖怪也因为久受人类的压迫而对人类产生憎恨之情。
双方的矛盾眼看着一触即发，战争一旦闹了起来的话，对双方来说都不会好过。
幸好，有不少致力于维持人类与妖怪间和平的人妖，还有深知人类是幻想乡中不可或缺的平衡点的妖怪贤者们，也在尽自己所能调节这些矛盾。
在双方的妥协于退让之下，新的秩序——其实跟以前的接近互相对峙的状况没什么不同——被建立了起来。
只不过，从阿梦所编写的幻想乡缘起中，依然可以见到不同：以前接近跟对方拼个你死我活或是逃命、伤害对方的方法，基本都见不到了，取而代之的是协商，各个妖怪的喜好、弱点，该怎么和平处理冲突的方法。
如同前面所说，阿梦只见到了结果，而不是双方妥协的过程，实在是遗憾。毕竟已经除了当事人外没人妖知道当时到底付出了怎样的代价才换来这样的和平。
不过，和平就是最好的，不是吗？
就算如此，冲突也是难以避免的，偶然的伤亡也会存在，但也不会引起太多的关注，双方都学会了忍耐。
就这样，这种状况一直持续到外界的时间，明治18年。
科技革命虽是在外界的别的国家进行的，但其对日本的影响依旧十分强大。
那就是因为明治维新。外国的各种理念被引入日本，以至于一切旧有的观念都被颠覆，这个国家发生了翻天覆地一般的变化。
幻想乡内的妖怪惊讶地发现，外界的人类对妖怪们的观念变化也在影响他们。
“妖怪不存在”这种观念逐渐变成了常识，这种精神力量不断地攻击着妖怪们脆弱的精神。
本就因为这种较长时间的和平而力量衰退的妖怪，再遭到外界人类的否定，生存接近于岌岌可危。
这个时候，也是八云紫大人提出的建议——建立博丽大结界。
博丽大结界的主要作用，是把幻想乡与外界彻底隔离开，让幻想乡成为一个小世界。
而且博丽大结界的另一个作用是成为常识与非常识的境界，让被外界遗弃的非常识之物流入幻想乡。外面的世界从此与幻想乡无关。
至此，我们今天的幻想乡，被完整地建立起来了。人间之里的守护者也从各种保护者转化为以博丽的巫女为主体，各种守护者并存的状态。
这同时也意味着，在人类与妖怪的斗争中，人类取得了胜利。妖怪已经成为被外界遗弃的存在了。
幸好，幻想乡内的人类并不知道这种事——或是就算知道了也没表现出来，依旧跟妖怪们如同以前一般相处着，并没有因为与外界隔绝而感到不安——也许在他们的心中，自己已经不想再离开了。
妖怪也不再以袭击人类为生，食料班每次的定期出外狩猎所得到的人类已经足够妖怪们吃用，人类所种植的作物，养殖的牲畜也成为了妖怪的主要食物来源。袭击人类已经成为了接近娱乐消遣的事情。当然与之相对的人类也会积极的退治妖怪，让双方都维持着一个平衡。
人类与妖怪的距离大大缩短，原来如同楚河汉界一般不可侵犯的地盘，已经开放给对方进入，妖怪会入住人间之里，而人类也可能被妖怪邀请前往参加宴会。
这是一个，和平而又融洽的时代。
在此环境下转生的御阿礼之子第九代，就是我，稗田阿求。
令人难以置信的是，仅仅在我转生后的几年，幻想乡就发生了一场迄今为止最大规模的异变。
吸血鬼异变。
这次的异变由蕾米莉亚·斯卡雷特挑起，她的想法无从得知，但可以推测，那是因为不习惯幻想乡和平的环境，想要挑起战斗的事端。
那真是一场轰轰烈烈的异变。抱有与蕾米莉亚一般想法的妖怪们纷纷响应，满足于和平的妖怪们则跟有力量的人类建成联盟，双方展开了战斗。
最终，由博丽的巫女打倒了其中最强大的吸血鬼——也就是其首领蕾米莉亚·斯卡雷特为结束。
这次异变满足了妖怪们的宣泄心理，也没造成过多的伤亡，实在可喜可贺。
只是，有妖怪见到了潜在的危险——万一这样的事再度发生怎么办？再说每天悠闲度日的话，妖怪们力量也会下降。
这种想法传达到博丽的巫女以后，她设立了一个划时代的规则。
那就是我们现在所见的符卡规则，同时也奠定了幻想乡以弹幕战为主体的决斗方式基础。
这样一来大家都可以进行宣泄，锻炼而不至于影响到和平，实在是了不起的方法。
在这种方式稳定下来并度过了数个异变以后，我在六十年周期性的大结界异变结束以后，确定了自己要写的内容，完成了新的幻想乡缘起。
再经历数次异变至今，就是这篇文章。

上面介绍了幻想乡的历史，不过扯远了，让我们回到地理上来。
幻想乡的主要组成部分是人间之里、博丽神社、兽道、雾之湖、红魔馆、迷途竹林、永远亭、妖怪之山、太阳之田、无名之丘、魔法森林、香霖堂、再思之道、无缘冢、天界，以及冥界、中有之道和白玉楼。三途河以及彼岸则是作为可以前往的地方进行介绍。
至于其详细方位以及介绍都已经在幻想乡缘起中介绍过，不再赘述。
而保护着幻想乡的则是幻与实的境界与博丽大结界。
地理与历史就是基本如此了，接下来我想说说博丽大结界。

有人知道，因为博丽大结界的存在，幻想乡相对于外界成为了非常识的地方。但这并不意味着，在幻想乡可以抛弃常识。
只有被外界舍弃的常识才会进入幻想乡，换句话说，幻想乡聚集的其实是在外界本应存在但又已经被舍弃的东西。
比如说，对魔法的研究，对妖怪存在的肯定，对神的信仰，等等等等。
外界存在着失去了这些常识而建立起来的秩序，幻想乡内同样也存在着获得了这些常识而建立起来的秩序。
而别的地方，幻想乡也好，外界也好，都是一致的。并不会说因为有了博丽大结界，幻想乡内的人类跟妖怪就都可以违背常识地不吃饭喝水依然能够长生不老不死。
我现在所写的这篇东西，就是对这样的幻想乡应有的秩序，进行了一下探究。
只是可惜，我的水平不足，也就只能够写到这里了。更多的事情，希望有别人能做得比我更好吧。


人文：

稗田家，到底是为了什么而存在着？或者说，为什么要转生？
真要说的话，那就是为了编写幻想乡缘起。
为什么要写幻想乡缘起？
那是为了记录幻想乡的历史以及记下人类与妖怪的特点。
是谁要求的事情吗？
……没有人这么要求过。
那值得吗？
什么？
值得为了并没有任何人加于你身上的编写一本书籍的责任，继续转生吗？
……值得。
就算每次的转生都要花费一百多年时间在彼岸服务，每次都只能拥有不到30岁的寿命，活着的唯一价值——就是编书。那你也愿意吗？
……愿意。
因为代代坚持编纂幻想乡缘起，根据你的善，如果你肯投胎，我能给你在外界接近享之不尽的福分，还有比大部分人都要长的寿命。就算如此你也愿意留在这里吗？
……我愿意。
……可以说说原因吗？
因为，我爱着幻想乡。

上面的对话，是我在是非曲直厅的时候，与四季映姬大人所进行的。
就算是已经转生了这么久的现在，在有空的时候，我依然思考着自己当时所做出的答案。
这个原因到底是真的吗？是御阿礼之子一直到我为止都保持着的想法，还只是一时的冲动？
不过直到现在，每当我思考到这个问题，每次的答案都毫无变化。
是的，我爱着这个地方。
这点，无论过去多久都不会改变（虽然说，在思考到幻想乡缘起到底能起到多大作用，有多少人会看这个问题的时候，心总是不由自主地紧缩一下）。

我又是，为了什么而爱着这里呢？明明至今为止都没见过外面的世界，又因为什么而觉得幻想乡才是自己的归宿呢？
是因为和平？那不大可能，在阿一到阿悟，再从阿梦到阿弥，幻想乡都一直处于纷争之中，可以说到我这个时代，幻想乡的人类才算是辛辛苦苦，熬到出头的一天了。
那是因为责任感吗？但是在那种朝不保夕的时代，比起责任感，还是想办法离开才是最重要的事吧。
但是，从阿一到阿悟，从阿梦到阿弥，再到我，都没有离开的打算（虽说能看到和平的景象令我十分惊奇）。

到底是因为什么呢？我一直都在思考着。
而现在，我觉得，自己大概是得到答案了。

那是因为，大家都是好人啊。

就算第一批来到此地的人中心存邪念，也早就烟消云散了。
因为在妖怪的威胁之下，大家只有团结一致才能生存下去。
如果敢对妖怪耍小手段的话，说不定第二天就会遭到妖怪的报复。只要诚实地做人，好好地对待跟自己在一起的同伴，就能在这里尽可能地活下去。
人类就是这样一代一代地过下来，彼此之间就如同亲人一般。
为了自己最亲近的人而付出，不是很正常，理所当然一般的事吗？
所以就算是每次转生人际关系都会被清空重来，但每次所感到的温暖氛围都不会改变。
正因为如此，我才会……一直地爱着这个地方跟这里的人吧。
从那时起到现在，都一直没有变过。

大家不都是这样吗，并不是无法离开，而更多的是不想离开。
就算偶然有外界人来到村里，向大家讲述外面世界的精彩，大家都是满怀好奇地听完，然后就一笑置之，将其放到脑中某个偶然会回忆起的地方，继续安心过着自己的日子。
在外面，还能有这样的地方，还能遇到这样的人吗？对此我深感怀疑。

不但人类是如此，就连妖怪都一样啊。
我之前所说的一切规则，全都建立在一个基础上——大家都会自觉地遵守。
就像是袭击人类这种事其实也就只有吸血鬼异变时签下的协议，并没有规矩强迫其他妖怪必须执行。但他们就是不去做。
这是因为，没有任何的人妖想要破坏幻想乡这难得的和平，所以大家都选择了自觉遵守。

那么，会有外界人或是新加入的妖怪，破坏这种和平吗？
不会的，原因很简单。
只有能够适应幻想乡和平的环境，珍惜着这种和平的人妖，才会想要留下来。而无法适应的，则会选择离开。
这样一来，喜欢和平的人妖就会越来越多，幻想乡的和平也就会一直维持下去吧。

人类日出而作，晚上则与大家以及妖怪聚在一起，既可谈天说地，也可相互竞技，融洽得几乎分不清到底对方是人类还是妖怪。
就算偶有冲突，事情也很快就会得到解决，完全不会影响到双方的关系。
妖怪为了娱乐而去袭击或是观察人类，人类也积极地陪伴着妖怪解闷。
在这里，每个人都能找到自己的价值以及所能处于的位置。
没有歧视也没有贵贱之分，大家都不过是这里的一份子。

彼此间没有任何的义务以及责任，但大家就是想要这么做；
双方有着观念的差异，有着相当不同的生活方式，这完全没有妨碍到人类与妖怪生活在同一个地方，互相交流；
就算寿命间的差距是如此之大，人类与妖怪也在一起，积极地，度过每天都可以不一样的日子。
哪怕再短暂，那也是愉快的日子。

从奇迹中诞生，直到现在依旧充满着奇迹。
这就是，我一直爱着的幻想乡。

这样的地方，在外界还能找到吗？


如果有想要破坏这种和平的人妖，该怎么办？
这个时候我们就进入这篇文章的最终环节。
我要说的是，那位大人。


最重要的要素，八云紫：

在前面的章节，我一直避免谈到八云紫大人。
我想要让她所负担的职责少一点，以示幻想乡可以不依赖她而运转。
但我发现，这实在很难很难，或者说根本不可能。

我在幻想乡缘起中轻描淡写地说，因为掌握着博丽大结界与幻与实的境界的存在，八云紫大人可以创造或消灭幻想乡。
在对众多问题进行过探讨以后，我才发现，她对幻想乡的影响远不止于此。
在食物上，食料班的进出需要她来放行、种子稀缺的时候需要她带进来；
在生活需求上，盐跟铁都相当依赖于她带进来的部分、还有外界珍贵的香水，化妆品等、以及我们尚不能打造出来的别针；
在安全上，最有资格领导妖怪，将其组织起来的只有她；
交流方式中，让大家能顺利沟通，让弹幕战能顺利运作，都是她设立的结界的功劳。
往上追溯，是她在危难中以两个境界拯救了幻想乡。
如果有人违反了规矩，存心要破坏和平的话，会是谁解决此事？毫无疑问，还是她。

幻想乡能有今天的局面，她功不可没。
而且我曾经想过，为什么我们到今天，都仍未见到人类攻破大结界，手持武器出现在我们面前呢？
我有个猜想，说不定是因为她在扑灭各地进行灵术研究的打算，或是把这些研究引导向错误的方向。
这样一来，幻想乡才可以真正得以保存。

但是，为什么呢？
按照她的能力，明明可以在外界过得很不错，也不怎么需要担心人类对其的否定力量。
她所做的是，用自己的力量建立起了这个大小就算对一千个妖怪来说都显得奢侈的结界，并尽自己的一切所能去呵护这个地方。
妖怪本来应该只会想着自己才对。但她不同。

她比我们中任何一个人，都要爱着这个幻想乡。

她能比任何人妖都要自由地生活在世界的每一个地方，却甘心居于此地度过自己的时间。
我们的付出可以换来收获，而她的付出则毫无好处，只会徒增让她烦恼的方面。

她，什么都不为。只是因为，她爱着这个地方。

也就只有如此深爱着幻想乡的她，会完全不求我们的回报那般付出，仅仅只是希望幻想乡里面的人能过着幸福，和平的日子。
但是，我们真的能吗，这样完全不给予回报地享受着八云紫大人所给的关爱。

我们，什么都不能做，只能尽力地过好自己的日子，让幻想乡的每一天，都在和平与幸福中度过。
这也许会有点难度，但我相信，在这个由非常识构成的幻想乡，没什么事情会做不到。
只要这样的努力一直持续下去，那我相信，幻想乡就不会失去和平。

但是……
要是有朝一日八云紫大人不在了的话，那我们能得到吗，如同她一样有能力，又像她一样深爱着幻想乡的人类或是妖怪。
这个问题我无法给出答案，说不定御阿礼之子再转生几代都不会得到答案，也绝对不希望这个问题会出现。
希望，如果真的有那个时候的话，仍有众神会眷恋着这个幻想乡。

稗田阿求

第1XX季X月X日

蝌蚪君

收藏起来慢慢看……第一次对像是文科的东西有兴趣起来了wwwwww

四爺

慢慢看

文章長得給力！

眠羽

阿求的吐槽给力
希望阿求能解释下幻想乡的经济结构

禍霊夢

那个世纪末的大坑...不管了吗？

红色不夜城

这可以算是音红眼中的幻想乡么？
看了才发现我对阿求的理解有些地方好像弄错了啊