【不负责任口胡】为什么就是佛教呢？（完）——这些都是阴X啊！！

永江衣玖

※以下很多内容由我所看之书的内容进行总结，有些内容无法给出具体出处，毕竟古事记和日本书纪啥的咱们看不到……有错误请提出



物部苏我佛教神道教之争想必大家都知道了，只是一直有一个疑问，为什么圣德太子选择了佛教？
如果佛教不能带给神子更多的优惠便利，那么为什么要选择佛教一个外来宗教？


经过多方面的阅读后，我觉得有三个原因

①科学技术是第一生产力
在说这个问题前，我们来看看继体天皇。继体天皇时期，日本频频向新罗派兵，原因为何？新罗是一个可以给日本提供铁资源的地方。
人类的时代有种划分方法——石器时代、铜器时代、铁器时代……可想而知铁这种金属对人类来说是非常重要的东西，铁器不仅与个人生活的方方面面有关，锅碗瓢盆先不论，要修大坝总得有铁锹啥的吧？要打仗也得有兵器啥的吧？可惜，日本是个资源缺乏的地区，匮乏到什么程度呢？我们中国的士兵和西方的佣兵上战场，那可是铜盔铁甲，日本则不一样，他们的材料大都是竹、木等轻便的材料，西方的盔甲重量是日本盔甲的好几倍，也因此我们才能看到故事里拿着日本刀以一当百的武士，要是把战场换到其他地方的话，估计敌人站着让他们砍都会砍累死。不选用铁，当然有各种缘由了（比如日本马瘦弱等），铁资源的匮乏也是一个原因。要发展就得掠夺铁资源，要掠夺铁资源就需要更多铁资源，日本陷入了这一个怪圈，会频频对新罗发动战争也不奇怪了。
这个和佛教有什么关系呢？其实是有的。现在大家都提倡节约型社会，高能高效什么的，是啊，如果我能用一分的力气得到两份的结果为什么不用呢？古人也是一样的想法，所以日本一方面要确保铁进口，另一方面就要加强冶炼技术，制作出优质的兵器。在当时担任武器生产重任的就是物部家。

“物部氏执掌祭祀的大和石上神宫的祭神为剑之灵，从这一点上不仅可以了解到物部的职位是武具生产的总管，同时还知道了在6世纪开采矿山的活动中，对矿山开采时的凿石这一必备的技术也与物部氏息息相关的传说也得到了确切的证据。（例如《播磨国风土记》中看到物部窝棚的巨石传说。此外还有物部氏位于大阪根据地的某凿石剑箭神社的社名为证）”
                                                                                                                               ——《日本文化交流小史》


上面这段话我是看不懂啦，里面提到的一些东西我真心不知道，但是至少我们知道一件事，物部手里掌握的可是国家的命脉——兵器，更本质一点的就是，物部家掌握着国内先进的冶炼技术，这也难怪物部会权倾朝野。但是，再怎么先进的技术，那也是对当时的日本而言。随着日本对外交流的展开，一些来自其他国家的人（也称渡来人）携带着更为先进的技术来到了日本，而能代表这批已有佛教信仰的渡来人的便是苏我家族。
和有着确切说法的物部不同，苏我的来历一直是个谜，甚至有说法认为苏我家其实也是渡来人，但不管事实怎样，至少有一点是确定的，苏我家背后站着的是掌握了拥有先进技术的渡来人。物部和苏我争夺自己的利益，但是天皇呢？天皇看中的必然不是你两家中任何一家的利益，天皇看中的是整个国家的利益，结果可想而知，中山等原本物部掌管的制铁基地被苏我掌控住了，权利也渐渐从物部转移到了苏我。
时间就这么来到了敏达天皇14年。这一年发生了一件事，可以说是苏我物部两家正式交恶的信号。

　　敏达天皇14年（585年），患病的大臣苏我马子向敏达天皇上奏征求信奉佛教的许可。敏达天皇许可后，却在这个时候开始流行瘟疫。物部守屋和中臣胜海（中臣氏是祭祀神祇的氏族）上奏瘟疫是由信奉蕃神（异国之神）所引起的，请求禁止佛教的信仰。敏达天皇下诏禁止佛教。物部守屋赶赴苏我氏的家庙，坐胡床、毁佛塔、烧佛殿、将佛像投入海中，当面辱骂苏我马子、司马达等等佛教徒，逮捕司马达等之女善信尼及善信尼的弟子惠善尼、禅藏尼等三尼，剥除她们的衣服，使之全裸，带到海石榴市（现在的奈良县樱井市）的驿馆在众目睽睽之下鞭打示众。
                                                                                                                      ——百度百科  物部守屋词条

这个真的是仅仅是宗教问题吗？我们不妨来看看善信尼的来历。善信尼的老爸叫鞍部村主，如同姓氏所示的那样，鞍部家从事着马具皮革的生产工作。作为和兵器一样在战场不可或缺的马具对日本自然也是非常重要的。在当时的日本，制作马具的技术也是一门非常珍贵技术。马具和铁，这两个间似乎昭示着什么。实际上，鞍部村主还有一个名字是司马达，司马这个姓很明显并非日本姓氏而是中国姓氏——鞍部村主他也是渡来人，还是非常活跃的佛教传播方面的渡来人。物部会选择直接与苏我对立，想必也是因为他们走投无路了。铁这个物部能倨傲于世人的资本已经被苏我夺去了，而苏我为代表的渡来人势力在做大，在技术上无法战胜对手那只能从宗教信仰上攻击对方了，于是本地土著和渡来人集团的正式冲突开始了，村主的女儿还有佛像们集体中了枪，成为一场政治斗争的牺牲品。
其实，从现在发现的一些遗迹来看，物部在自己的地盘也有想引进佛教的迹象，但是迹象也只是迹象，没能成真，物部最后还是走上了抵佛的路。物部布都会被神主设定为保守的人，和物部家保守守旧的思想或多或少也有关联吧。
所以作为厩户王的神子在选择苏我与物部的同时，不仅是在选择佛教和神道，也是在选择先进技术和落后技术。答案不言而明，科学技术是第一生产力——苏我胜了。

清水星

眠羽……你赢了，历史+社会政治学，还挺不容易写这篇的
（看了几遍后……）
我认输了……只明白，苏我布都间的事情
第一生产力之类，我头痛了……
（原本我今天都在头痛中）

紫夜ZZ

當時落後的國家追求的就是科學，和為國家帶來威嚴的新技術，
那時的時代，迷信，也就是宗教之類，影響力很大的。
面對勝欲新技術和抓住人民的心理，保守派不改變很難再踏出新一步。
（其實我沒看完，今天太累，下次再看)

白草伽

看了日本通史我才发现那个时代的宗教之争简直就是黑得不能再黑的黑历史··········

编织所有公式者

反正最后胜的是印度阿三哥

mja

三哥的佛教早被印度教挤下台了。。

永江衣玖

②各安其位。
如果阅读过《菊与刀》的人，想必会对“各安其位”这个词深有感触。什么叫各安其位？就是把人划成各个阶级，而下级对上级的命令要绝对服从。和中国不同，日本的绝对服从已经达到了一种不可思议的地步了，就拿二战来说，就有个传说：一队日军在悬崖上训练，而发号司令的人刚好与人聊天没有法好停止命令，当他转过头来的时候，看到自己的士兵一个接着一个的掉下了悬崖。哪怕到现在的日本，这一现象也还存在。知道为什么日本校园暴力如此严重么？实际上在日本，强者欺负弱者、地位高的欺负地位低的，这些都是一种被默认的行为。强者和弱者、上级和下级，每个人都在社会中寻找到自己的位置，这便是各安其位。
各安其位与圣德太子有什么关系呢？是圣德太子制定了《冠位十二階》，为后面大化改新建立以天皇为首的中央集权制奠定了基础。

冠位十二阶（日文：冠位十二階）确立于603年，是日本飞鸟时代确立的一个冠位制度。圣德太子立定的“冠位十二阶”，各以的浓淡两色的“紫、青、红、黄、白、黑”六种颜色，来代表“德、仁、礼、信、义、智 ”。
                                                                                                                            ——wiki   冠位十二阶词条

冠位十二阶打破了氏姓制度和地域观念，不论出生家室为国家选拔优秀人才的同时也削弱了豪族们的势力。你说这不是挺好的，打破了氏族势力，怎么和各安其位扯上关系了？引入冠位十二阶、打击氏族势力，其实它的本质就是巩固天皇的地位，那些豪族被打压了，气焰消了，大家难以拉帮结派了，天皇也才好统治了。各安其位的含义便是你们都找准自己的位置侍奉天皇（揍。
那各安其位同佛教又有什么关系？日本是一个政权和神权相互依存的国家，日本天皇能统治日本的依据便是自己是天照大御神的子嗣，这一观念直到日本战败后才被终结，天皇第一次在民众面前承认自己是人而非神。回到古时候的日本，在那个时候连税收这种东西也是依靠神权收取的，可想而知巩固自己的神权对天皇一系来说，是非常重要的。会选择佛教也是因为佛教填补了神道教的一些空白，巩固了天皇的神权。佛教弥补了什么空白呢？那既是神道教缺失的死后世界。在最初的日本人观念里是没有死后轮回的说法。最初的人们以为人死后会和先祖的灵魂聚集，从而形成氏族的神。但是佛教却给大家一个完整的死后世界，有功德的可以上极乐世界，不功不过的可以轮回转世，有过错的就要下地狱。第一条观念，是促进佛教发展的最大动力，第二条给予平民百姓来世的期望，第三条则约束着所有人的行为。另外还有佛教特有的因果报应的思想，无疑也是安抚民心的好思想。“我为什么这么不幸？因为我前世犯了罪孽，我要赎清我的罪孽（或者不犯罪责）才能在下一世投个好人家。”佛教一方面给民众来世的盼头，没有盼头就只能绝望了，绝望就会产生陈胜“同死，死国可乎”的呼喊；另一方面也让民众变得容易认命，认为自己遭受的是自己应该承受的，而不觉得应该去反抗。下面的民心稳了，相对的，佛教也被用来巩固天皇的地位，天皇之所以是天皇，是上天决定的，因果轮回观念更加强化了这种想法。在吸收完佛教以后，每个人各安其位，不去想自己没有的，满足于现在已经有的，这样天下才能长治久安。所以还有什么比佛教更利于统治的宗教吗？！应该是有的吧，我不知道而已（逃

永江衣玖

吃完饭，继续来最重要的一部分。如果说上面那些是基于历史上的考据（？），那么这第三点就是基于东方神灵庙的内容所做的说明了，于是，我们的正题，神子选择佛教的第三点来了，那便是——

③埋祸根——这一切是神子的阴谋啊！！！！

为什么这样说呢？让我们来看看神灵庙附带的文档里的这段话：

　　神子心动不已。
　　但与此同时，告诉青娥，这个教派永不能使国家安定。
　　青娥为达成自己的愿望无所谓什么国家政治，但神子并不这么想。

神子说了，道教永不能使国家安定。道教是个很自由的宗教，大家如果都修仙，都不用吃饭，就没有人维持一个国家最重要农业。而且天皇的神权不再是唯一的，天皇神权特殊性减弱的同时，世俗的权利也削弱了，因为那时的日本神权和政权的相依的。但是佛教就完美了么？佛教就能永使国家安定吗？我们来看同出于神灵庙附带文档的这段话：

　　按神子的计划，是预定在国家对佛教感到限度，需求圣人时复活的。
　　

注意到了么？从这句话我们知道两点：一、佛教不是完美的，佛教是有限度的；二、按神子计划，她在尸解后应作为圣人降临。从这两点我们不难发现，神子期望的从来不是一个“厩户王子死后天下太平”的世界，而是一个有瑕疵、能有契机让她以圣人姿态重临人间的世界，这个契机的构成者，便是佛教。
前面提到过一点，日本神权和政权是不分的，大家有想过么？当引入一个全新的宗教，在中国这种政权神权相离的国家里是没什么问题，但是放日本那就不一样了，新宗教的引入势必会影响到整个国家的运作。在距离圣德太子死后将近一百年，日本出现了律令制，我们来看看在那时期下的税收方法，大概就是下级（最低是以村落为单位）把今天最好的稻谷（币帛）献给上一级（最高级的便是皇祖神），最后由神官统一祭祀，皇祖神的神力会降到这些稻谷上，再将这些稻谷分发下去，混入其他的稻谷中，这样就能保证一年的收成，国家也能以这些为名目向百姓收税。可想而知，神权是天皇政权的基础，但是这一基础被新来的佛教动摇了，这时出现了一种很神奇的现象——神道教的神开始皈依佛教了，这也是神宫寺这种奇怪东西出现的缘由。
为什么神道教的神一个个会显灵发表自己想皈依佛教的愿望？其实他们的愿望就是管理那个地区豪族的愿望，通过皈依佛教达到摆脱神道教控制的目的，同时大乘佛教的观点也化解了人们对于私有制以及通过神权获取利益的罪恶感（会出现皈依佛教的想法还有个根本原因是就生产力发展物品有剩余私有制产生什么的，略过不表了）。于是事情开始变糟糕了，很多地区开始不参加每年的祭祀，没参加祭祀那上面也没办法收取税收，情况越演越烈。而后面的事我们不需要知道了，我们只需要知道佛教的局限性就够了（揍
神子身为个聪明无比的家伙，这些事她大概都考虑到了吧，所以她选择了引入这个有局限的宛若定时炸弹的佛教，这一切都是一场阴谋！！！这颗炸弹引爆的时候就是天下开始大乱需要圣人出世的最好时机。等平定了天下后，已经不老不死的神子真是想怎么玩就怎么玩了。但很可惜，神子的意图被人发现了，她反而被佛教镇压了。她真的低估了后来人的聪明才智啊XSK

　　按神子的计划，是预定在国家对佛教感到限度，需求圣人时复活的。
　　但这个想法却落空了，佛教统治国家达千年以上。

可喜可贺（？），本次口胡到此结束

Stingermissle

按照这样说来的话，二婶子实际上是个腹黑？？

前面提到的神权和政权合一，在古日本只是更为突出一些。阿拉伯帝国也是一个典型的神权政权合一的国家。实际上天朝也是，宗教被统治者用来更加方便地统治民众，只是古中国依赖的主要精神手段不是佛教，而是使用儒学（汉武帝后）。

永江衣玖

Stingermissle 发表于 2012-4-30 14:00
按照这样说来的话，二婶子实际上是个腹黑？？

前面提到的神权和政权合一，在古日本只是更为突出 ...

按一设来看，二婶子就是个腹黑无误
日本神权政权不离的现象比其他国家严重多了，毕竟其他宗教的宗教领袖并非是以血缘维系的，其实看看现在的朝鲜就多少能感受到当一个家族化身为神，将世俗的权利和神权都掌握在手中时的可怕力量。在幕府还有日本战败乃至天皇彻底被架空权利的今天，天皇依旧是日本人不容动摇的精神领袖。你看幕府那个时候，相同的情况发生在中国，估计早就改朝换代了，但是在日本取代天皇地位的事一次都没有发生（要追究的话也有平将门，但是平将门总归还算天皇一脉）。你可以挟持天皇，你可以架空天皇，你可以夺取天皇原先的权利，但是你不能取而代之。如果你去看《菊与刀》的话，相信会对天皇在大和民族这个奇葩民族心中的地位有更深刻的体