月之都所谓的“污秽”理念和朱熹理学

企鹅平谷

最近看了一个月之都污秽考究，里面提到了很多东西，说月人眼中的污秽就是“不永恒”，而导致不永恒的出现就是斗争，生和死，以及在精神上腐化诱惑这类，很多很多。
突然我发现，我以前读的朱熹理学思想几乎和这套理论一样，朱熹认为天理和人欲就是对立的，而月之人所提到的“污秽”，其实也就是朱熹说的“人欲”：你有生死概念，你贪生怕死，这是你的“人欲”作祟；你会受诱惑，吃掉蓬莱药，也是你的“人欲”，想获得永恒的“天理”，就要革除掉你的“人欲”。这点看起来，月之都和朱熹的理念几乎如出一辙。而且朱熹似乎在日本的影响也很大，ZUN受朱熹学说影响的可能性也存在。
所以各位怎么认为二者的？

院长each

少见多怪。
之前所有所谓的月都污秽考都不用扎进去看了，无论中文的日文的。
从学刊10整理的官作术语用例开始入门，不然自己再花十天半个月从头排查官作文本，再补（中文英文都差劲的）他实实在在看过的《阴摩罗鬼之瑕》和《日本史鑑定 宗教篇》（日文）。
比如，“污秽”这个词和“精神”没直接关系，但是作用于“生命”时，有作用于“精神”的对应概念“欲望”，二者都是月都（名义上）排斥的，但是后者至今还没细说过。
类似于“不永恒”的官作概念，是尚且抽象，未形成针对性体系但依然保留了从明石堂著作传来的区别的“侘”、“寂”、“幽玄”。
“净化”的概念在各种教义、学说里是很常见的，别只看个程朱的分阶段大杂烩，程朱的和月都一点也不如出一辙。
zun受朱子学的影响总是有的，永夜抄一年前就看了京极堂的相关小说，但是至今也没怎么体现态度（他对禅宗的青睐、妖梦的密教武士道主题是别的事），和月人更没啥关系，这次鬼形兽的生死观话题结果也鸽了。

仙心藏玄

不含有任何杂质的月之风无声的使海面荡起波纹。除了风以外再没有其他搅乱水面的事物。眼前的海中没有任何生物栖息。
　　据说，地上的生命是从海中产生的，在漫长的时光中，赌上生存权的生命战争不断重复着。
　　为了压倒其它生物而将体型变大的生物、利用氧气迅速行动的生物、追求新天地而来到地上的生物、在地上以空中为目标的生物……各种形态的胜利者开始出现。海洋作为生命的源泉曾经也是最大的战场。身经百战的胜利者——海洋生物，是不会没有污秽的。
　　可是，在月之都几乎没有身染污秽的人，所以，眼前的大海里，不存在任何生物。任何海洋生物都不适合移居到月球。

直接看儚月抄第三话，污秽并不是人欲。