【东方Project】【短篇作品集】《秋江夜潮子》

Wold

《秋江夜潮子》小序
余雅喜作文，常技痒而作诗撰文于纸上，以解心中无由之惴栗。而时能文思泉涌，撰得三二文字，甚是喜人。故余集萃往昔十四五月内所作之文及往后十四五月所作之文于此一集。自思独乐乐不如众乐乐，所作之文当供诸君共赏；而又自思笔下章句或有不是，所作之文当请诸君雅正。

辛丑年 壬辰月 己酉日

東雲寺貍

发帖前又碎语：

小序是仿着默存先生的《<谈艺录>序》写的。只是“依葫芦画瓢”，画的不像个葫芦。这倒挺可惜。

毕竟我的文学功底还是过浅了。

版权声明：

本作品版权归属于 東雲寺貍（Email：woldninedoor@outlook.com、moewold@163.com；QQ：1600240663）。

本作品在CC-BY-NC-SA 3.0协议下发布，请尊重本人的脑力劳动。

转载无需告知本人，但需注明出处及作者。

以上。

《秋江夜潮子》之起源：

并无什么特别的用典，只是觉得这个标题有肃杀感了。

本小说集的相当一部分作品都是阴暗系的，需要细思。

2021.5.16稍作补充：

本作品一切相关之个人、团体皆已遁入幻想。

Wold

家将

踩着薄薄的一层水，家将为家主打着伞。
无人的小巷保持着江户时代的原貌，仅有的暖色是虚掩的当铺门里二三分的烛光。天上下着无声的凄苦的冷雨，已经打湿小巷里的木墙和木门。
长裙和袖摆离着水，始终留了半尺——因而一直都是干的。齐整的短发笼住雪白的脸。
家主经过一间屋子，停下了。屋子残破不堪，悬挂在门口的木牌上是家将的名字。
“你的家？”
“是的，大人。”
家主靠近了些，稍微躬了身，眼睛透过纸窗的洞，看到一个黄脸的妇人在哄孩子——多么温馨啊。
颈后凉了一下，然而什么也没有发生。
家主发现袖摆湿了一点，回过头去。
“明天东屋的杂物间，你收拾了住，去账房支领二百两银吧……还有，把孩子和婆娘接过来住。”
“是，大人。”



我是一名家将，稗田家的几十名家将之一。
老家主上个月死了，新家主是老家主的继承人。不只是因为新家主是嫡系，更是因为新家主是稗田家祖先——稗田阿一的转世。
但是新家主毕竟是女的，所以侧室有人不同意了。他们支了我三百两银，要新家主人头落地。
家主毫无防备地看着我家里面的时候，我的刀贴在了她的颈后。
但是我收刀了，让我家孩子瞧见血是不好的。
“明天东屋的杂物间，你收拾了住，去账房支领二百两银吧……还有，把孩子和婆娘接过来住。”
“是，大人。”
东屋是侧室的大人们住的房子。



y=sgn x

莲子在纸上写了一行算式。
我看了看，是一行符号函数。
y=sgnx

“什么？”

“宇宙的真理所在的说，我刚刚梦到的。”她大喘着气，很艰难地说出这句话。

我刚刚做了一个怪梦。

梦里，梅莉穿着浮夸的洋裙，站在夜风拂过的草地上，皓月高悬天空，映亮了她的眸。

她同我轻轻地说了一句话，没有声音的一句话。

我在梦里苦想，方才推测出来那个嘴型背后的文字。

“……y=sgnx……”

“莲子，你说，这里的境界通往哪里？”

“不知道，最好不要再是那个月球一样的鬼地方了……被人用枪指着太危险了。”

“也是。”

莲子同我向后前一步。

这一步，踏入了有与无的深渊。

“梅莉，你在哪儿？”

入眼是一片的纯白，不，是纯白都不存在的“空白”——怪异的颜色，或许可以说是根本没有颜色。

长长的如同数轴一般，有一条黑线出现在我的眼前。

而我浮在空中。

不由自主地，我被巨大的力量拉扯向那条“数轴”，便不再有知觉。

“你不该还是来了这地方。”

“你是谁？莲子在哪儿？”

“我就是你。”

妇人打着阳伞，悲哀地重复了说了这句话。

“我就是你。”

莲子最后想到的是什么？

走马灯般的记忆，最终聚焦在一片草地上——是梦里的那片草地。

皓月高悬，莲子看到草地上有个人在。

“衔接正与负的境界，y=sgnx，这是脱离原点的钥匙。”

“y=sgnx！”莲子下意识地拼尽全力，喊了出来。

随即，莲子回到了刚才的地方，惊魂未定，大喘着气。然而脑袋里，有东西做着布朗运动，打乱了原本有序的一切。

“但我又不是你，我只是你在不同时间线上的一个‘副本’。”妇人又说了一句。

“什么意思？还有，莲子呢？莲子到底在哪儿？”

“在x轴之外的地方，在原点之外的地方了。”妇人顿了顿，意味深长地看了梅莉一眼，“我什么也做不到了，但你可以。”

草地慢慢出现，妇人无声地言说。

“……y=sgnx……”我推断出她的口型，脑袋里似乎有东西在流失。

《y=sgn x》的一点导读：

梅莉和莲子二人被困在了“原点”。

喊出“y=sgnx”的莲子，不知回到了什么时候的现实（是过去）。

而梅莉，则成了一开始梦见草地和妇人（其实就是八云老太姐姐）的莲子，并且记忆被“影响”。

二人被永远困在这段时空里。她们正如y=sgnx的图像一样，永远错开。

是刀子。

本文已转发至炎上书屋，后续更新及订正将在炎上书屋进行。
http://firebook.store/book/248

稀神蕾米

不知道为什么，每次看到符号函数，都只能想到它在原点左右极限存在，但不相等，因而当x趋于0时极限不存在，原点为跳跃间断点

Wold

咕~这里是作者阿寺

因为意外原因，拖更了。
在此说一声抱歉。

刚才码了一篇声情并茂的道歉信，结果发到论坛上以后成乱码了。内心凌乱了。我用的是老版本的安卓客户端，想更新却更新失败了。这也许是天命所在吧。

下次更新大概是六月了，期间会持续进行纸面稿件的创作的，但是电子化稿件的速度我是一直都快不起来。

非常感谢楼上有人能读懂咱的作品。

以上。

寺貍

熊孩子鬼人正邪

看起来会是很硬核的设定呢，期待接下来的内容~

Wold

部分设定和文档的补充
由于设定集《Infinitier》的开工要等到咱的几位朋友高考结束。加之教室电脑使用git GUI比较麻烦。（github desktop安装失败）
所以目前无法在github上面马上建仓。只能将部分谜语人式的设定提前放出qwq。
以上


某人的日记 百〇九季文月之首日
在今天，第九代的御阿礼之子出生了。
祭典的长队自山下延续到山上，十分的壮观。
灵梦这天也十分开心，居然是跳到了神轿里……
不过还好是不供神的那一座，我们自己的那一座。否则冒犯了神灵，就免不了再去伊势霄见老太婆了。
讲来又去，紫这一天找来的几个酒友都被老头子放倒了。气得牙痒痒啊。
妖怪与神明的对立，自酒中便可见一斑。


《八云事务所》草稿版本4，序号156，类型Echo使用设定
魔女，魔法使的别称，也专指专职于魔法的魔法使，或指代“猎杀魔女”期间被教会界定为魔女的神秘学学者和自然学者。
魔女并不单指女性，只是一个称号。经典的魔女形象是戴着女巫帽的神秘女性。而男性魔法使也可能会被称为魔女。
魔法使中有相当一部分人以魔法研究为主业，因而广义的魔女也指魔法使。

《八云事务所》草稿版本3或5，序号无，章后附属可公开情报
太阳花田
位于无名之丘南侧的花田，因种满了太阳花而得名。
除了种满了太阳花以外并没有什么特殊的地方……
不，或许还应该除了这里居住着的最上级妖怪风见幽香。
寻常人类最好尽快逃离之国——风见之名以佑之花田，是为幻想乡最凶险之去处之一！冒犯此地安宁者十死无生！
不过，如果只是误入的话，还请阁下不要摧折了其间的花朵——这是保全性命离开的关键之处。
一旦不小心破坏了这里的太阳花，那么只能考虑向盛怒的风见幽香献上顶级花肥或奇特花种以保命了（太阳花种为佳）。
获评《文文日报》之"幻想乡最平静祥和的十大不可思议之险境"之三。

Wold

《八云事务所》草稿版本不明，序号149，类型Document文档
《幻想乡缘起》（第九版）第二卷第二章《小谈符卡》
符卡
将各种事物，经过不同的手段“压缩”在一张扑克牌大小的小纸片上，符卡便诞生了。
符卡可以称得上是幻想乡最伟大的发明。多亏了符卡，如今的幻想乡实现了安宁和谐的人妖共生。可以说，是符卡缔造了幻想乡如今的繁荣。
符卡实际上起源于“符纸”——神道教和道教的一种奇妙纸片，是道士、阴阳师、巫女等人所使用的退职妖怪的道具。符纸向符卡的演变持续了二百余年，最终以“符卡规则”的确定为终点，符卡终于诞生。
符纸，是沟通天下的“阴”“阳”两种元素以及其他的“能量”的道具，是在过去的岁月里人类退治妖怪的主要武器之一。将“阴阳术”或者是“道法”等“术式”通过文字的表达“压缩”在纸片上，便形成了“符纸”。“符卡”的原理与此类似，不过“压缩”的内容物的范围上更广：包括了几乎一切的事物。而“符卡”也有许多符纸没有的特性——有些符卡甚至可以食用（如：八坂神社大受好评的“筒粥「神之粥」”）。
符卡是依“符卡规则”产生的东西，在更早的时候也叫“咒符卡”（画外音：咒符卡一称呼neta自《求闻史纪》的一个早期译本，可能是如今市面上大部分盗版本的原本）。
最初的《符卡决斗法案》第六条中，提及：“记述决斗命名的纸被称为‘咒符卡’。”那时候，“咒符卡”与“符卡”还是完全两样的事物：前者完全没有威力，徒有其表，仅仅是将决斗的规则写在纸片上，并且以类似于签订契约的形式对对决的双方加以约束；而后者是对符纸的一种不完全改造品，是能作为施放咒术的材料的道具，类似于火药之于热兵器。以符卡为触媒的施法方式是对传统施法方式的一次革新。
为了便于区分，当今的基于符卡规则并有一定为例的符卡在下文中被称为“新式符卡”，而另一种符卡则称之为“旧式符卡”。
咒符卡向新式符卡演变前仅仅是徒有其表之物，是仅仅流行了三两年便很少出现的事物。咒符卡正面书写符卡规则，而背面书写双方决斗的细则，经过双方同意以后，决斗的规则就被事先签订的契约的力量强制执行了。以弹幕为例子，能够释放弹幕的咒符卡所释放出来的弹幕仅仅是视觉上存在的幻象，而弹幕命中目标以后产生的冲击力则来自于咒符卡上书写的契约——契约判定弹幕的命中并且施放能量以产生冲击力。毫无疑问，这种咒符卡的威力相当可控。
而今流行的新式符卡是被当代的博丽巫女——博丽灵梦制订的“符卡规则”所定义的。原案中规定使用的咒符卡的概念与旧式符卡的概念合二为一了。个中的机理相当的复杂，即使是博丽巫女本人也无法详述于身为御阿礼之子的我，这应当是她意料之外的事情。现行的符卡规则的直接影响是，符卡由基于术理的事物演变为了基于符卡规则的事物。新式符卡仍然可以通过传统的物理手段制造，但在决斗中，新式符卡同时具备“规则的力量”和“真实的力量”，而“规则的力量”又会影响到新式符卡“真实的力量”。即，在符卡中，新式符卡会给对象带来真实的伤痛，但由于符卡规则的限制，新式符卡在已成立且进行中的决斗中造成的伤害不会超出“模拟战斗”的范围。
新式符卡相对于咒符卡的更大一变动在于，新式符卡在决斗外仍有相当的威力——自根本上防止了“妖怪不接受人类的决斗请求而直接袭击人类”的事态发生。咒符卡是完全仰仗于符卡规则之物，在符卡规则外的咒符卡只是一张废纸。而旧式的符卡制造工艺过于复杂，人类无法大量携带。新式符卡的制作工艺类似于咒符卡——在纸片上抄写符卡规则和双方决斗的细则，另一方面，符卡规则会在冥冥中为符卡制造者提供力量和思路，帮助制造者把力量压缩入符卡。可以说，符卡规则引导了新式符卡的制作。在更加详细地论述符卡之前，无论如何，以下的几点还请注意：
1、在决斗外的符卡仍然可以置人于死地。
2、无论在决斗内还是决斗外，使用符卡之前必须大声道出符卡之名。
3、大部分新式符卡和咒符卡带来的伤痛是视个人情况而定的，个体的抗击打能力强不代表就能硬抗符卡——会很痛。
4、符卡决斗前押下的战利品不宜过于贵重，否则会以“败坏决斗风气”的理由被博丽巫女制裁。
5、符卡的威力因人而异，使用别人的符卡时，符卡的威力取决于个人与符卡的相性。
6、有些符卡能够被动触发。

Wold

祭神

灵梦这两天很忙，说是要祭祀博丽神社的神明。
“是什么样的神明呢？”
“嗯……我不知道的。”
最后铺了四排长桌出去，酒水饭菜俱有，很是有排场。
我喝了一杯又一杯酒：酒预先倒了，摆在桌上，无需再倒。走着，吃着，看着高台之上舞着御币的身影。
“是驱散妖怪的神明啊。”我叹一声，转而落了清泪下来。

斋食1

神子出来吃斋，招呼布都一起。屠自古今天做了不少素鸡素鹅，很香。

斋食2

吃斋很养生，也很养气。于是吃斋的风尚弥散开来。
然而命莲寺的佛像后的腊肉，还是有人搭理的。

斋食3

神子应白莲的邀请，到命莲寺讨论吃斋的经验。
后来屠自古被训斥了一顿。

斋食4
鵺见白莲又去讲授经义，便去佛像后面摘了一片腊肉下来吃。
许久不碰肉腥了，腊肉真香啊。

斋食5
白莲讲授经义完毕，来佛堂礼佛了。

雪中舞
祭典的神乐在冰天雪地里奏响。
没有仪仗，亦没有香客。
只有重复的神铃声，引导着风雪。
而不久，雪中莫名地响了管弦，调子一阵又一阵。雪夜中，却是盛世之图景。
冰雪的司仪，奏响了这丝竹。
雪的巫女，尽情地，在这无人的雪夜里，重复着雪中的舞。
……
当冰雪散尽，雾雨家贴了布告。
早有一具薄馆被埋在土里。
而山上的巫女还在回忆着雪夜的梦。

洗碗机
“正邪，你看，我从河童那里买来的洗衣机。”
“哦！是洗碗机啊。”
“这东西还能洗碗？”
“来来，我给你演示演示。”
正邪打开了洗衣机的舱门，把好奇的针妙丸放了进去。
“嘀嘀嘀，转速设置——龙卷风级，最大脱水次数……”

落樱
幽幽子又在半夜起来，步入了书房，点了油灯，从抽屉里拿出一个小匣子。
小匣子里满满的牛皮纸和和纸的信封，幽幽子抽出一封，打开，默默地看，默默地叹。
信封里调出来一枚樱花。
她又长叹了，叹着叹着，又叹了，消了魂，无力地一趴，末了又提笔，而又无从下笔。不久以后她就困倦了，回屋里睡了。
门外，妖梦见幽幽子走了，便蹑手蹑脚进来，拿起桌上未放回去的信来看，叹息。
她从桌下抽了一张和纸出来，刻意地用不熟悉的笔法去模仿某个人的笔迹。
最后写及“近来无恙，望莫挂念”，她又叹息了。
信的提款是一个简略的“忌”字。
她把和纸折好，从胸口拿出来一个牛皮纸的信封，把信塞进去，又从桌上掂起一枚落樱，封入信封，然后把信封丢在了桌上。
殊不知，裹着睡袍在梦外窥探着的幽幽子，脸上落了怎样的清泪。

Wold

再填词作品

苦中作乐·苍龙吟
原曲地址：https://www.bilibili.com/video/BV1L5411p7cN

浮世若浊似清，云涌时晴时雨。
心情只似水镜晴雨不扰半分安宁。（水镜：司马徽的别名）
迷梦中又渐醒，睁眼也看不清。
于缘结缘灭因果之间尘世苦行。（此指佛教因果论，同时有《妖妖梦》之意，妖妖梦中多有佛家语）
极端机械论的哲学与不可知论纠结。
唯物主义与唯心之争纠缠漫漫长夜。
再次诅咒世界，沉沦自我毁灭。
残破疮痍身躯是否还能了解夙愿。（疮痍是玩“满身疮痍”之梗）

胜似红雾，令人窒息，“我无法呼吸”。（“我无法呼吸！” ——乔治·弗洛伊德 红雾有《红魔乡》之意）
冷眼漠视，“全民免疫”，生命与利益。（“全民免疫”指社会达尔文主义）
人理天平，毁坏殆尽，永夜藏危机。（永夜指后疫情时代的经济低迷态势，同时有《永夜抄》之意）
天似有意，人间无情，苍龙何时吟？（点题）

学会直面困难，再被看客当做麻烦。
水面的波纹经久不散，（呼应前文“水镜”）
心下的苍龙却不愿再起波澜。（苍龙指主人公的雄心壮志）
坐看三寸人间，乱象纷扰纷繁。（纷扰和纷繁在此都指世界上的杂乱之事，只不过前者更有贬义意味，后者更有褒义意味）
无奈兰舟心泛，用太公望送的鱼竿。（兰舟：任昉《述异记》卷下：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟出于此。”太公望：指姜子牙出山之前垂钓磻溪。）
沏杯茶，顺其自然，从深渊飞出巨龙吧。（与前文“鱼竿”相呼应）
那就吹笛乘龙去。（用典“萧史乘龙”，此处刻意使用“笛”字，以明心略异于旧时人）
长啸唤起青春的雄心。
等终于彻悟横渠之理。（北宋思想家张载，号横渠先生。）
携赤子之心登琼楼玉宇。

胜似红雾，令人窒息，“我无法呼吸”。
冷眼漠视，“全民免疫”，生命与利益。
人理天平，毁坏殆尽，永夜藏危机。
天似有意，人间无情，苍龙何时吟？

众生麻木，“不如归去”，凤鸟不啼鸣。（“不如归去”是杜鹃鸟的叫声。凤鸟啼则用典《论语·子罕》的“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，是吉兆。杜鹃啼而凤鸟不啼，意味着时当乱世。）
大同无迹，孜孜何行，风骚谁人忆。（大同社会是我国思想传统中最后理想社会或人类社会的最高阶段。“风骚”指《诗经》和《离骚》。本句是感慨三代以前的和谐社会去今太久远，而如今能修习《诗经》和《离骚》等传统典籍的人太少了。感叹乱世再至，文化不兴。）
世界变局，生也逢时，忧世雄心立。
钩玄提按，春秋笔墨，且听苍龙吟。（“钩玄提按”用典“钩玄提要”，“春秋笔墨”指孔子借《春秋》评判春秋之事。本句指想要借文字来评判乱世之乱事。）

《苍龙吟》后记：
作的时候没想太多，只是顺手写去，然后自己去查了下典故，才发现信手拈来的典故太多了。
然而删掉又太可惜，不删掉又难看懂，只好自己做了点注。
其实另外还填了两首，只是填到一半便江郎才尽。

不知道12前辈有无打算开放填词授权。

然而前后看了看视频简介和视频内容，都没有发现有关填词授权的描述。
就一时技痒填了一调进去。
自己唱了下，发现还有些地方不甚通顺。
见笑了。
言有失当之处，还请诸位看官指正。

FateCrazyLion

符卡的設定，也可以扯上虹龍洞。彈幕遊戲（？！）也許有可能會更進步？！