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幻想鄉野史 西行寺世家
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原版 :
西行寺家原藤原氏北家第十四代藤原義清也藤原義清紀伊國人號西行亦稱大本房大法房生於元永元年年十五遂入德大寺為僧長秋記曰寶延元年義清為左右衛府三等官亦為鳥羽院北面武士為僧以後以和歌聞名寶延六年義清出寺號西行法師見百錬抄東山嵯峨鞍馬皆有草堂永貞元年周遊伊勢尾張三河遠江俊河甲斐信濃等國亦曾入幻想鄉與八雲氏為友四庫全書禁燬第八零四卷東海誌曾曰西行氏曾入幻想鄉見山海經之魑魅魍魎後又見幻想鄉國主八雲氏得一妖怪繪卷撰集抄曾言西行曾以此卷得復生之妖術余曾嘗尋此書奈何撰集抄經後世傳抄關於西行之事佚失矣久安四年西行抵高野山金剛峯寺曾抄八雲氏之書藏於此後因金剛峯寺祝融而毀仁安三年訪白峯陵治承四年定居伊勢國修白玉樓往後數遣幻想鄉西行故友曾問其故答曰幻想鄉之景聚天下之美而美尤為櫻更甚余周遊列國見天下之櫻獨幻想鄉之櫻不可忘爾且幻想鄉有一隱士曰八雲氏雖為妖狐然其博大之精深天下之事無不知曉八雲氏曾為余言其有一弟子曰白蓮法師因擅與妖往遂被逐故余僅以口傳此事與汝願信之建久元年曾言願春死櫻花下釋迦入滅日後向西端坐口誦經文道後人悼我當供奉以櫻花隔日西行入寂當時伊勢人曾言天有伎樂之音異香遠薰紫雲靉靉阿彌陀三尊來迎後葬於櫻之下每年以花供養之後鳥羽院天皇聞此事嘆息曰西行為百年難得一見之歌聖能與其相見為吾之榮幸其歌曲高婉轉悠揚後世無人可及此位矣西行留有二女曰隆聖年十六後為尼僧潛心修法卒於正治元年其見西行物語另一者為庶女原名不詳以富士見之娘為稱為避嫌改西行寺之姓追藤原義清為西行寺義清遷白玉樓至八雲邸並為八雲氏所養年十八自縊於白玉樓葬於幻想鄉西行櫻之下見幻想鄉雜錄至此西行家遂亡後聞稗田氏言西行之女後為閻王所用遷白玉樓於冥界更名西行寺幽幽子以魂魄妖忌為師管冥界之去來掌此岸彼岸之有無若見則需慎之否則將為其打入地獄不得超生鑒此後又嘗問於八雲氏屢見其面色嚴肅不答後曾嘗入冥界以問然為結界所阻不得一回偶遇八雲氏之臣藍問之答曰雖西行寺乃非聖賢之人然其與八雲氏甚好故八雲氏使閻王設管理司並使西行寺任之使其死後尚與八雲氏為友此外藍曾於白玉樓見一書為八雲氏所贈曰富士見之女於西行妖滿開時分開幽明境其魂將安息於白玉樓中封印西行妖之花以是為結界願不再次受苦忘卻輪迴至今除八雲氏與稗田氏尚有記憶魂魄妖忌以由魂魄接替西行寺之往事皆為所忘西行寺亦忘自身之事迄今其尚在白玉樓中太史公曰西行寺世家曾為天下所擁今為世界所忘嗚呼哀哉悲矣
加註版 :
西行寺家。原藤原氏北家第十四代藤原義清也。藤原義清。紀伊國人。號西行。亦稱大本房。大法房。生於元永元年。年十五遂入德大寺為僧。長秋記曰。寶延元年。義清為左右衛府三等官。亦為鳥羽院北面武士。為僧以後。以和歌聞名。寶延六年。義清出寺。號西行法師。見百錬抄。東山。嵯峨。鞍馬皆有草堂。永貞元年。周遊伊勢。尾張。三河。遠江。俊河。甲斐。信濃等國。亦曾入幻想鄉。與八雲氏為友。四庫全書禁燬第八零四卷東海誌曾曰。西行氏曾入幻想鄉。見山海經之魑魅魍魎。後又見幻想鄉國主八雲氏。得一妖怪繪卷。撰集抄曾言西行曾以此卷。得復生之妖術。余曾嘗尋此書。奈何撰集抄經後世傳抄。關於西行之事佚失矣。久安四年。西行抵高野山金剛峯寺。曾抄八雲氏之書藏於此。後因金剛峯寺祝融而毀。仁安三年。訪白峯陵。治承四年。定居伊勢國。修白玉樓。往後數遣幻想鄉。西行故友曾問其故。答曰。幻想鄉之景。聚天下之美而美。尤為櫻更甚。余周遊列國。見天下之櫻。獨幻想鄉之櫻不可忘爾。且幻想鄉有一隱士。曰八雲氏。雖為妖狐。然其博大之精深。天下之事。無不知曉。八雲氏曾為余言。其有一弟子。曰白蓮法師。因擅與妖往。遂被逐。故余僅以口傳此事與汝。願信之。建久元年。曾言。願春死櫻花下。釋迦入滅日。後向西端坐。口誦經文道。後人悼我。當供奉以櫻花。隔日。西行入寂。當時伊勢人曾言。天有伎樂之音。異香遠薰。紫雲靉靉。阿彌陀三尊來迎。後葬於櫻之下。每年以花供養之。後鳥羽院天皇聞此事。嘆息曰。西行為百年難得一見之歌聖。能與其相見為吾之榮幸。其歌曲高。婉轉悠揚。後世無人可及此位矣。西行留有二女。曰隆聖。年十六後為尼僧。潛心修法。卒於正治元年。其見西行物語。另一者為庶女。原名不詳。以富士見之娘為稱。為避嫌。改西行寺之姓。追藤原義清為西行寺義清。遷白玉樓至八雲邸。並為八雲氏所養。年十八。自縊於白玉樓。葬於幻想鄉西行櫻之下。見幻想鄉雜錄。至此。西行家遂亡。後聞稗田氏言。西行之女後為閻王所用。遷白玉樓於冥界。更名西行寺幽幽子。以魂魄妖忌為師。管冥界之去來。掌此岸彼岸之有無。若見則需慎之。否則將為其打入地獄。不得超生。鑒此。後又嘗問於八雲氏。屢見其面色嚴肅。不答。後曾嘗入冥界以問。然為結界所阻。不得。一回。偶遇八雲氏之臣藍。問之。答曰雖西行寺乃非聖賢之人。然其與八雲氏甚好。故八雲氏使閻王設管理司。並使西行寺任之。使其死後尚與八雲氏為友。此外。藍曾於白玉樓見一書。為八雲氏所贈。曰富士見之女。於西行妖滿開時。分開幽明境。其魂將安息於白玉樓中。封印西行妖之花。以是為結界。願不再次受苦。忘卻輪迴。至今。除八雲氏與稗田氏尚有記憶。魂魄妖忌以由魂魄接替。西行寺之往事皆為所忘。西行寺亦忘自身之事。迄今。其尚在白玉樓中。太史公曰。西行寺世家。曾為天下所擁。今為世界所忘。嗚呼哀哉。悲矣。
翻譯 :
西行寺世家。原本是藤原氏北家(註1)第十四代子孫藤原義清。他是紀伊國人。法號西行。也有人稱他叫大本房。大法房。其出生於元永元年。十五歲的時候出家進入德大寺為僧。古書長秋記裡曾說。寶延元年。義清曾經擔任左右衛府三等官。同時也再鳥羽天皇院政的北面武士。再出家以後。以擅長和歌(註2)而聞名。寶延六年，義清離開寺院。法號西行法師。可以參見古書百錬抄。其在東山。嵯峨。鞍馬皆有建造簡單的臨時住所。永貞元年。他去周遊伊勢。尾張。三河。遠江。俊河。甲斐。信濃等國。也曾經進入過幻想鄉。與八雲氏為朋友。四庫全書禁燬第八零四卷東海誌曾提過。西行曾進入幻想鄉。看見了許多類似山海經中的妖怪。之後見到了幻想鄉的領導者八雲氏。八雲氏給了他一本妖怪繪卷。古書撰集抄說過，西行曾經透過此書。推敲出復生的魔法。我曾經嘗試尋找這妖怪繪卷之事。奈何撰集抄在後世流傳的時候。關於西行的事情已經被刪除了。久安四年。西行抵達高野山的金剛峯寺。曾經手抄一本八雲氏的妖怪繪卷放在這裡。後因金剛峯寺失火而被燒毀。仁安三年。西行訪白峯陵。治承四年。定居伊勢國。修建了白玉樓。往後便數次前往幻想鄉。西行的故友曾問他原因。西行便回答。幻想鄉的風景。聚集了天下的美景而更勝一籌。尤其那邊的櫻花更加的美麗。我周遊列國。幾乎見過了天下所有的櫻花。只有幻想鄉的櫻花使我無法忘懷。而且在幻想鄉有一位隱士。叫做八雲氏。雖然他是妖狐。然而她似乎擁有無盡的知識。天下的任何事情。沒有她不知道的。八雲氏曾對我說。他之前有教過一個弟子。叫做白蓮法師。後來她因為擅長與妖怪往來。就被人類驅逐了。因此我僅以口述這件事情給你聽。希忘你可以相信他。建久元年。西行某天突然說。願春死櫻花下，釋迦入滅日。之後面朝西方端坐。不斷的誦經文說。後人悼我。當供奉以櫻花。隔天。西行便去世了。當時的伊勢人曾說。當時天有伎樂之音。而且有異香瀰漫於那裏。在濃濃的紫雲之中。阿彌陀三尊佛來迎接西行法師。之後便將其葬於櫻花樹下。每年用櫻花供奉他。後鳥羽院天皇聽聞此事之後。嘆息說。西行為百年難得一見的歌聖。能遇到這種人是我的榮幸。他的歌後世再也無人可以比他厲害了。西行法師留有二位女兒。一位叫隆聖。十六歲之後便出家成了尼姑。潛心學習佛法。卒於正治元年。官於他的事情可參見西行物語。另一者為私生女。原名不詳。只知道以富士見之娘為稱呼。為了避免被人所詬病。改姓西行寺。並稱藤原義清為西行寺義清。同時將遷白玉樓至八雲邸附近。並為八雲氏所照顧。在十八歲時。自縊於白玉樓。下葬於幻想鄉西行曾經種植的櫻花之下。可參見幻想鄉雜錄。在此事以後。西行家在無後人。後來聽稗田氏說。西行寺家的女子後來被閻王所用。其將白玉樓遷至冥界。改名為西行寺幽幽子。並以魂魄妖忌為庭師。掌管冥界此岸。彼岸之兩地的來回。如果看見她則需謹慎應對。否則將會被她引去地獄。再也不得超生。鑒此。後來嘗試問八雲氏此事。但每次都只見其面色嚴肅。不肯答。之後曾嘗試進入冥界直接訪問本人。但是被結界所阻擋。失敗了。有一回。偶遇八雲氏的部下藍。問她此事。她說雖然西行寺不是什麼聖賢之人。但是她與八雲氏的關係非常好。故八雲氏請託閻王設管理司。並讓西行寺擔任這個職位。使西行寺幽幽子死後還是能與八雲氏為朋友。此外。藍說她曾經於白玉樓見過一書。書是八雲氏所贈予的。說。富士見之女。於西行妖滿開時。分開幽明境。其魂將安息於白玉樓中。封印西行妖之花。以是為結界。願不再次受苦。忘卻輪迴。至今。除了八雲氏與稗田氏對西行寺幽幽子的事情尚有記憶。其餘的人魂魄妖忌以由魂魄接替。而西行寺的過去便被世人所遺忘。西行寺幽幽子自己也忘了自身的事。至今。她尚在白玉樓中。太史公說。西行寺世家。曾為天下所擁代。今為世界所忘記。真是太難過了。
註1:藤原家為平安時代的大家族，其中以藤原北家發展的最為興盛。
註2:和歌，為日本傳統的詩歌形式。
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发表于 2022-1-28 17:58:30
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发表于 2022-1-28 18:23:57
