《东方兽王园》全标题详解

院长each

    官方作品以往一些用语的写作本次可能误导了部分玩家，特此勘误。

    Th19的英语副标题“Unfinished Dream of All Living Ghost.”看似和饕餮尤魔主题曲名《有機体全てのメメント　～ Memory of Fossil Energy.》、比那名居天子符卡名格式“全XXの緋想天”结构相似，但ZUN先生不至于在加了表数量的前缀“All”后还忘记使用“Ghost”的复数形式，即此处的“All Living Ghost”不应断句为“All”与“Living Ghost”，而应断句为“All Living”与“Ghost”，“All”表“Living”的程度而非数量，而“Ghost”就是代指特定角色的单数形式，没有误植。


    至于此文如何作解，烦请还有疑问又有耐心的各位先再次回顾恰好同样出自Th17的Omake设定文档中的3处原文：
    ①魂魄妖梦简介：貪欲な動物霊達は、地上全ての肉体、霊体を喰らい尽くそうとしていた。
    ②吉吊八千慧简介：脚力と牙、強靱な肉体が特徴の動物霊による組織、勁牙組（けいがぐみ）。
    ③杖刀偶磨弓简介：また、肉体を持たない畜生界の者達には、偶像とは言え実体を持っている埴輪達に手も足も出なかった。
    不看译文也可看出，东方世界观中，畜生界不具备肉体的动物灵才对埴轮无计可施，而劲牙组的动物灵是本来就以肉体强劲著称的，畜生界的动物灵们并非完全不具备肉身，阻止了他们利用肉身迎击埴轮的是埴安神袿姬能够消灭肉身的所谓的“造形术”，这在每一条主线Stage6的台词中都能得到验证。佛教中“畜生”一词不指人类之外的动物的幽灵，东方Project世界观中的该词也不指那种事物。然后，畜生界的动物灵也吞食过肉体，即可能借此增强肉体，或者按Th16统一过的分类法来说，是增强肉体所象征的生命力。


    虽然可能只是巧合，毕竟本人在此无法剧透，但在《东方三月精》第4部的结尾中，有至今仍未暴露真身的犯人曾将幻想乡的大量妖精（在东方世界观中不能说完全不具备精神力，但所具备的几乎都是生命力）变成了石樱，参考爱塔妮缇拉尔瓦的解释，变成石樱是这些妖精们因为失去了太多的力量而产生的应激反应，此处失去的力量自然几乎都是生命力了。之后摩多罗隐岐奈为这些石樱重新注入了生命力，妖精们也就原地复活了。但是，妖精们事前失去的生命力到底去了哪里呢？又是怎么失去而没被相对更强大的妖精们发觉的呢？无独有偶，Th17中的吉吊八千慧简介还提及说畜生界另有一大擅长暗中活动的动物灵组织：“罠や毒、寄生、擬態、あらゆる卑怯な手段を得意とする動物霊達による正体不明の組織”，而动物灵已知是可以吞食、具备肉体乃至生命力的。


    “All Living”表示完完全全地生活着，虽然目前还不敢说参透了原意，但参考《南华经·养生主》的“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，这个词或许会被译为“全生”，“Ghost”一词在东方Project官方作品中则可能泛指各种灵体，因此此时姑且将其译为“全生之灵”。接着再谈前半部分，“Unfinished Dream”并非“Unachieved Dream”，即本处的“Dream”不一定是要用来实现的愿景，毕竟中文、日文中的“梦/夢”在近代之前也不被用来形容主动想象出的愿景，是英语的“Dream”带头为之带来了更多用法。既然不一定有主动性，那么保险起见，“Unfinished Dream”目前也应该先理解为“未尽之梦”，即“Unfinished Dream of All Living Ghost.”现阶段的保守译本（如果非要有的话）可为更中性的“全生之灵的未尽之梦”。


    这里容我旁征博引，再提及一本ZUN先生早已看过并用于创作《东方Project》系列作品的小说，即京极夏彦先生的《狂骨の夢》（狂骨之梦），其中设定有宗教团体致力于“复活”武御名方富命，为此走访各地他生前到访过的相关神社来到处挖掘遗骨，虽然不一定来自同一名死者，但看骨骼的部位最后的确是拼凑出了完完整整的一具男性遗骨。关于武御名方富命是什么，此处为了省略篇幅而至今引用小说角色中禅寺秋彦的解释：“如果思考所谓日本的神的性格，不，那也无所谓。唉，简单地说好了，武御名方是神，但所谓的神，在被奉祀前有着成为神之前的形态，也不是什么稀奇的事。”至于武御名方命和《东方Project》系列作品的诸多关系，本次暂且也还没必要翻出来再讲一遍，请先注意，小说中的部分角色们是为了“复活”这个特定的武御名方命而寻找、拼凑了遗骨的，但不同宗教对各种语境下的各种“复活”定义不一，因此秋彦还说：“他们所期望的并非肉体的复活，当然也不是个人意识的复活，而是神的复活。因此最后一个人，委托了你——牧师。那个对基督教的教义一无所知的家伙，误解了耶稣就是神，也就是说他以为基督教是神会复活的宗教。……对神主们而言，所谓神的复活，必须伴随着肉体——没这回事吧。分散的灵力集中于一点，对几千年前的羞辱复仇雪耻——这才是悲愿。”即他们并非是要像基督教宣称的那样让遗体变回活人，对后者有执念的角色白丘牧师却想借偶然获得的遗骨实践基督教中的“复活”，因此又被秋彦批评为：“晴明能够复活为晴明，是因为全部使用了晴明的骨头。收集不知从哪儿来的谁的骨头，只能做出妖怪。”前后文中还有一句他的发言“像这样有形的咒物是很强的。因为要相信无形很难，但崇拜偶像很简单。”（このように形のある呪物と云うのは強い。象罔きものを信ずるのは難しいが、偶像を崇拝することは簡単ですからね。）可以联系起Th17的4号Ending以及吉吊八千慧简介的其他原文：“しかし本当に力を持ったのは人間霊ではなく、偶像だったのだ。人間霊は偶像の向こうにいる神性に帰依しているつもりが、偶像そのものを信仰するようになってしまう。”之后小说话题一转，谈及密宗的一部分（“还有《理趣经》，二根交会五尘成大佛事，因为是真言流派，所以立阿字义，以万物之根源为阿字，这是当然的。阿是事物之始表男性，吽是事物之终表女性。也就是说——男性原理是金刚界。”）则可以用来联系高丽野阿吽（Th19自机角色）和同属真言密宗的命莲寺（同时还是一座禅寺，真言密宗和禅宗的共存见于《狂骨の夢》的次作）角色，比如纳兹琳（同为Th19自机角色）。该小说中案件的部分起因是有角色苦于重复见到雷同的“梦”，结尾点题的一段是：“所有一切，都像梦。一千五百年的梦。五百年的梦。前世的梦和现世的梦。仿佛围绕骨头的许多梦连在一起，奏着狂想曲。狂骨之梦。”


    我斗胆替各位看到最后这里的读者省省脑力，如果说Th19高度基于小说《狂骨の夢》，那么其中可能会是畜生界的第4个组织为了竞争，曾参与窃取了幻想乡大量妖精的生命力，用来为某个原为恐龙（即“獣王園”的“獣王”，恐龙中最有名的几种Tyrannosaurus意为爬虫类中的暴君，在中文中便被意译为了“霸王龙”、“暴龙”，“園”字则译自电影名《Jurassic Park》）的灵体重塑肉身，因此造就了一名恐龙妖怪即“All Living Ghost”，其“Unfinished Dream”则要么指他还没醒来、醒来后眼中也看得到虚像，要么指复活这个灵体的愿景还没有彻底实现。这是因为早在《东方香霖堂》第14话中就曾有一块大石头来自于无名的生物，在幻想乡内因为该生物至今都没有通行的特定名字，因此不能将其遗骨称为（自什么什么生物的遗骨所化的）“化石”。霖之助认为这类无名之石会有神寄宿其中，因此会像活着的骨头般（生きた骨）不断成长（从不值得关注的大小变成难以想象真有过这种生物的庞然大物），迟早会获得肉体并君临于世，即作为动物的恐龙（恐竜）的遗骨在幻想乡得到信仰，将会变成作为神的龙（龍）：
    名前が無いことで、この動物は認識レベルでは他の物と特別が付かず、世界と同化していた。石とも骨とも土とも動物とも言えず、ただそこに在っただけなんだ。それは神の本来の姿に近く、それ故神はこういった名も無い物にしか宿らない。そして神の宿った骨は、遥か未来に肉を得て地上に君臨する為に、自らを成長させているんだ……ところが、幻想郷では竜（＝動物）は龍（＝神）へと変化し、化石ではなく生きた骨となっている。何故その様な事が起こるのかと言うと、それは幻想郷では元の動物に名前を付けていないからだ。名前を付けない事で、骨は化石になることを拒み成長を続けるのだ。
    但是，Th19要复活这个灵体的主谋如果不来自幻想乡，就不一定会把恐龙奉为龙神，因此大概不用基于小说后文而担心兽王园被变成大海，吧。不管怎么样，即使三途河涨水淹没了一点无主之地，幻想乡整体也位于内陆，形成的水域不会被称为海，海洋依然只能是幻想……？但如果是幻想乡邻接的三途河水域扩张，那就可能被称为海了呢。另外，Th12.5中射命丸文评价古明地恋符卡「胎児の夢」的部分也和小说《脑髓地狱》（ドグラ・マグラ）中名为《胎儿之梦》（胎児の夢）的一篇一样，说人类胎儿出生前会梦见恐龙：“人間の胎児は母親のお腹に居るときに夢を見るんですってこれはスクープです！夢の内容は……微生物とか魚とか恐竜とか……ですって”如果还要坚持《狂骨の夢》的主题，那么可以是本来雄性的恐龙被复活为无性别的龙或者雌性（毕竟尽在用妖精的生命力）的恐龙妖怪，却坚持原本的性取向，再为了重振种族而追求其他组长，但明明是霸王龙却打也打不赢（毕竟尽在用妖精的生命力），因此依然调用组织的资源搞下三滥的绯闻攻势，用陷阱来诱拐，用投药代替投毒，用寄生、拟态来偷窥。

不拘一嗝降人才

前面好有道理，后面感觉脑洞好大（

我在找恋恋

所以，即All Living与Ghost是并列的，是这个意思吧

灯火_Lantern

好详细的分析，支持～