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相信大家在进入东方之前，就已经或多或少想过不老不死的话题了吧。总之我入东方之前确实想过如果变得不老不死会怎样——当时我觉得很好，因为有时间做现在做不完的事情，还能学很多东西。不过最主要还是因为我怕死。
后来我读了本书，杨绛的《我们仨》，前文杨绛回忆她和丈夫钱钟书、女儿钱媛的生活往事，很是温馨；读到最后标题“我一个人回忆我们仨”，突然就觉得很悲伤。于是对长寿的看法改变了：杨绛写此书时尚不到百岁，故事在旁人看来已很悲凉；如果是永生呢？就算身体没有病痛，心死也很快吧。
再后来，我读了另一本书，周有光的《拾贝集》，然后——没错，对长寿的看法再一次改变了。全书的内容完全不像105岁的老人所写，更像尚在大学、对社会国家事务满腔热忱的青年（他之前一年写的《朝闻道集》甚至被禁了，可想而知）；又有丰富的知识积累。周有光先生曾参与制订《汉语拼音方案》，应该会拼音输入法——他还更新博客，去年还开了微博（只是更新较少）。他本人对长寿的看法，只是“上帝糊涂，把我忘了”。而我觉得这就是我设想的那种长寿——做现在做不完的事情，不断地学习并获得知识。
这些都发生在我入坑之前。入坑之后读永夜抄设定、读儚月抄、读那句“我到死都是人类”、读了一堆又一堆的寿命论本子又看了不少手书。感动过，也哭过，但因为之前的思维，仍旧没法认同“放弃长寿与爱情，保持人类的短命到死”这种设定。
为什么要这么选择？永夜抄里咲夜的那句话让人玩味，神主应该有自己的想法，但我不深究为什么咲夜说了这句话——因为我写这篇东西不是为了考据，只是在借东方表达我对一种文化的看法。至于二次本，解释各异，但有一共同点，就是所谓“保持人类的短命到死是为了人类的尊严”。用的设定可能不同，但最后总之想证明人类的身份很重要很重要相当重要。自认为比较代表性的是宫本龙一的这段：
想来我为什么向往开头所说的那种永生，正是因为“竭尽全力活着”这一点吧。周有光先生能这么热血，也是因为料想自己时日无多——似乎可以这么解释。
但是让人“竭尽全力活着”只有“让人意识到死亡”这一种方法么？大到齐家治国平天下、具体如考高中考大学、乃至平时费老半天劲写文画图做考据是因为“如果我不做明天就会字面意义上失去生命”么？没听说过用绑票催坑的。对事物的爱也可以让人竭尽全力活着。
看来长寿到底是痛苦还是如何，关键还是看心灵吧。热爱生活，有所追求，比较看得开的人，推迟对他而言应该是幸福的（至少是有益的）。虽然没有那么快死亡，也在符合人类定义地，竭尽全力地活着。不过我想，缺少这样的心态，一般也没法健康地活到百岁吧。
说到底，人们对于异常的长寿乃至永生的看法，对舍弃人类身份实现长生这一行为的看法，都是人类自己的臆想而已。因为人类没法永生，也没有发现外观和人类完全一样的物种。至于长寿者，没有超过150岁的，而100岁还能清晰流畅表达自己思想的也屈指可数。所以我们幻想出永生是悲剧，幻想出人类相对这些根本不存在物种的尊严，幻想出长寿＝孤独＝痛苦。
但是如果真有转变成妖怪的方法我想我会用，蓬莱之药放在眼前我也会喝下去。——现在有一个100岁还能清晰流畅表达自己思想的人类告诉我们，100多岁也能是当代青年。所以再多活个几百年又怎么了。
我还是更喜欢青帖里的这段。
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发表于 2013-3-21 01:20:00
染红的潜规则
帝爷的潜规则
变色卡
发表于 2013-3-21 08:19:26
所以我等便化为空想，永远地凝望着这个世界，直到幻想的終焉.........