突然想重新翻译一下庄子的这段话……

匿名的简化字

高中的时候曾经买过一本《庄子》（以及其他类似的著作），一来“为了提高自己的阅读积累与文学素养”，二来“为了多了解先秦诸子百家的思想”，三来为了装逼。
其实以当时的阅读能力，看《庄子》是很费劲的，比起庄子其实我当时更喜欢这个惠施，因为他说的话比庄子更“富有逻辑性”（其实就是更会诡辩），无论是子非鱼不知鱼之乐也好，还是庄子引用他的那一大堆诸如“鸡三足、黄马骊牛三”的命题（然后庄子吐槽说，你讨论这些都是没意义的）也好，至少惠施说的话让我觉得亲切些。
所以我至今还记得这么一段：
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"
大概就是有痛失知音的意思？不不不，整个《庄子》读下来，凡是出现庄子和惠施对话的地方，我的感觉都是庄子在黑惠施。
所以这段话我觉得这么翻译比较合适：
庄子送葬，路过惠施的坟墓，对周围的人说：“当年郢都有个人，鼻子上沾了白垩，薄得像苍蝇的翅膀，让石匠帮忙削掉。石匠挥舞斧子，像风一般，砍了下去，白垩被削掉了，那人的鼻子却没受伤。宋元君听说这件事，把石匠找过来说：‘听说你玩斧子很牛X，也给寡人来这么一下试试。’石匠说：‘我以前倒是能这么做，但是我再也找不到当年那么好的托儿了！’现在惠施死了，我上哪找这么个二货，每天犯二让我吐槽啊！”

流風幻想

现在长大了都觉得以前所谓的名家伟人其实也就是些二货.....也并没有很神啊...都是吹出来的

孟山都

《庄子外篇天道第十三》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

自带吐槽……顺便糊所有读者一脸……言下之意就是:“莫拿老夫的东西装逼,学习南华真经不包度劫哦，亲。”

清水星

这个就是代沟MAX，那个时候可能真的算是圣人，但是按照现在的价值观和标准，哎呀呀

这里没巫女

进来是就担心内容会不会变成这样子，看来还真是这样
首先，不要用常人的价值观来看伟人，伟人之所以是伟人是他的世界异于常人。举个好点的例子就是小学生，以为自己很懂就先入为主，没事找事干在那里乱喷。（普通人和伟人比就是小孩子和大人比）
第二，不要用常人的想法来理解伟人的行为，确实伟人也是人，也会有些正常人的行为，但他的绝大多数行为是常人无法理解而且伟大的，举个好点例子就是甘地，他经常干那些绝食和非暴力不合作运动，无论何时和地以常人的眼光来看都是幼稚的，你要真做出来别人理都不理你，可他就这样子使印度和巴基斯坦独立，你难到能理解吗？
我说这事不是想喷你，只不过是想说这种想法还是早早扔掉吧。好好尊重伟人吧……

明灭

再牛B的人物也可以有很欢乐和脱线的一面的，这里并有没什么矛盾，并不一定要整天板着一幅扑克脸假装正经——我想喜欢东方同人故事的读者应该再认同这一点不过了吧



另外，关于对所谓"伟人"的态度什么的，知之为知之，不知为不知。难道我因为别人都说他是伟人就得崇拜他(或者假装做出崇拜姿态来获得群体的认同)？或者难道因为我只是看到一些第三方的描述就对这人下一个简单粗暴的断言？事实情况是我根本就不认识他好不好...

时停の计步器

时代背景不同，观念也会随之改变啊

现在的某些教授名人之流之所以会到处讲课弄得一副很好很强大的样子往往是因为这样做有利可图，但是在庄子的时代即使你确实有思想也未必会有人用你，更何况庄子这种别人雇他他还不去的……

所以个人觉得庄子的所思所想才是真正发自本心的思考，而叹息惠施先亡恐怕也是因为在那个时代能有一个和自己辩论的对手也是一件难事吧
至于庄子黑惠施什么的……如果这种程度就算黑的话那儒家早就被墨子喷成渣了，所谓的百家争鸣本来就是各个学术学派间碰撞思想所以不存在什么黑不黑的问题，更何况别忘了这本书是庄子写的而不是惠施写的，没有人会在自己的书里面写别人的思想如何如何好
当然如果看庄子只是为了装逼的话，无视我就好了

EmanoN

怎么说呢，lz的理解不反对。对于庄子的翻译成这样确实也没错。。。不过那种悲哀和无奈感还是很重的其实。。。。超寂寞的啊QAQ。。。。。。思辨也不止是吐槽
但是2L言论恕不苟同