本帖最后由 冰夜华 于 2013-7-3 17:06 编辑
宽广的三途河边上，听着一叶扁舟，小船的主人正站在岸边上等待着。小野塚小町，来自于死之国度的住民，此刻正在等待着死去的人们来到这里。作为死神，却不过是三途河之上众多船夫中的一员，引渡已死之人的灵魂前往地狱，接受灵魂的审判。对于死去的人，虽然已经不用再拥有活着的时对死亡的担心，却拥有来自于死者的独特烦恼，那就是自己将会被发往何处。带着这样的想法在那艘陈旧的渡船上飘荡着，即便无风的三途河一片死寂，内心的忐忑却是只有自己才知道的。这时候不妨听听死神的唠叨吧，虽然身为幽灵已经无法说话，但听一听这位来自那个国度的住民的话，也许能够得到一些有用的建议。在这样的旅途中，她美妙的歌喉所唱响的歌谣，飘散在三途河之中，幽远而清扬，对于死去的人们来说，或许能够忘掉自己活着的时候的种种善恶因缘，深刻的认识到自己已经不属于那个世界了，虽然会感到遗憾，但这对于幽灵来说，无疑是能够让紧绷的心境得以舒缓的镇魂曲，坦然的去面对即将到来的审判。
在任何的原作中都没有被明确记录的她有任何唱歌的记录，为什么我会认为她有一副“美妙的歌喉”，这就要从那位被广泛认为是小町原型的歌者说起了。无论是姓氏，还是名字，能与小野塚小町如此相似的人，只有一个，那就是小野小町，日本历史上最富盛名的才貌双全的传奇女子，平安时期被称为“六歌仙”，以及被《古今和歌集》所收录的作者中，唯一的女性歌人。那么小野小町的存在，与小野塚小町是否拥有“美妙的歌喉”有什么关系呢，这就要从小野小町的身世说起了。
我们都知道，无论是中国还是日本，古代时女性的文化程度普遍是不高的，“女子无才便是德”的思想在亚洲尤其是东亚国家中根深蒂固，只要是稍微有一点点文化的女子，在她所居住的地区都可以被称为才女，都被视为是难能可贵的存在。而小野小町则是闻名全日本乃至在世界文学史上都拥有一席之地的绝世才女，她为何能够达到如此的高度，或许跟她的出身是有着千丝万缕的关系。根据可见材料记载，小野小町的先祖小野妹子便是飞鸟时期著名的外交官，更是作为遣隋使的身份来到中国，是推动中日友好关系的功臣。小野妹子的孙子，小野小町的祖父小野篁则更加出名，其人本就是汉诗文以及和歌的大家，又曾被委任为遣唐副使，本可前往中国，因为不满正使的无礼而拒绝随船出海，并作诗讽刺之，触怒上皇而被流放，其颇有唐代大诗人李白的狂野之风，不向世俗低头之气节，因此在日本朝野有“野狂”之名。小野小町的父亲小野良真据说是小野篁的儿子，出身于这样一个书香门第而且又颇具对世俗具有逆反风格的家族里，小野小町自然也就少不了受到来自祖辈们的熏陶，走上了文学艺术创作的道路。
在古代，诗人往往多才多艺，小野小町自然也不例外，她除了诗文了得，琴棋书画亦精通，而且擅长歌舞，因为她在皇宫中工作，据说还是在后宫之中侍奉仁明皇后的女官，如果不是能歌善舞能言善辩的女性是很难达到这个地位的。除此之外，平安时期的诗人因为颇受唐朝时期汉诗的影响，喜欢将自己所作的诗词以吟唱的形式表达出来，以抒发自己的激昂之情。一首好诗，必须要能够以歌的形式吟唱出来，更何况和歌除了是一种文学体裁之外，更是一种演唱形式，不谙音律之人是无法成为一个好的歌人，更不要是足以名垂青史的大家了。对于和歌而言，懂得做歌的人必然懂得唱歌，只有自己才能完全的将自己的歌词中那种性情风格演唱出来。小野小町身为平安时期著名的歌人，自然拥有着一副天籁一般的歌喉，而若将小町视为这位原型的继承者，我们可以大胆的推断，小野塚小町也许同样会有着一副美妙的歌喉。
除了这层原型的关系之外，还有一个猜测可以让我们相信小野塚小町具有美妙歌喉的理由，那就是她的职业。小野塚小町是三途河上的摆渡人，也就是我们所说的船夫。在我们的认识中，船夫们往往都有一副好嗓子，经常在文学作品中看到有关“艄公的歌声”的描写，而在现实中的船夫们也往往是善歌之人。那么船夫为什么都拥有这项技能，大致有着以下的几种原因。其一，船夫这种职业是比较费力的劳动工作，这一点无论是哪里的船夫都一样，连三途河上的船夫也不例外，《东方求闻史纪》中就提到这样的一份外勤又费力的体力劳动在死神之中并不受欢迎，这份工作不仅疲劳，而且枯燥，船夫们自然要想办法来给自己在工作中解闷，那么唱歌就是一个不错的选择。实际上不光是船夫，即便是我们在日常的工作生活中，遇到相对枯燥的工作时，大多数人都会听歌，甚至是不自觉的哼着歌，让自己消除疲劳。歌声不光能够消除疲劳，而且可以让自己的心情感到愉快，工作起来也更加的精神。其二，船夫们因为工作的性质，来来往往的见识很多的人，了解到很多的事物，小町自然也不例外，而且由于她运送的是死者的灵魂，能够了解到更多的事情，在《东方绯想天》的小町路线结局里，小町曾说过一句话：
“哎呀，又是这孩子的灵魂啊，孩子拥有的生活经验很少所以一般都没有什么有趣的故事呢。”
从这里我们可以判断一下，幽灵虽然不会说话，但是小町可以从死者的年岁中判断出生前是否经历过什么有趣的故事，从她喜欢喋喋不休的跟幽灵搭话的性格来看，她一定有着自己与幽灵交流的方式，并且可以打探到死者生前的事情。如果以她的原型小野小町来看，将这些趣事变成诗歌来进行吟唱，根本就是小菜一碟。我们也知道无论是船夫还是渔夫这种从事水上作业的人们，都有属于自己的号子，或描述工作时的心境，或描述自己的所见所闻，都是非常普遍的现象。而且在《东方花映塚》对战模式中，骚灵三姐妹之一的梅露兰·普莉兹姆利巴在对上小町的时候的会说这样的台词：
“加把劲划船过河吧！船夫划船时也来唱愉快的歌吧！”
虽然这里并没有直接的说小野塚小町是否会唱歌，但是从侧面间接向我们传达了梅露兰同样认为小町应该是会唱歌而且会唱“愉快的歌”，因此她邀请小町进行演唱，而这或许也是原作中唯一一处将小町与唱歌联系起来的地方。其三，前面我们已经说了在渡河去地狱接受审判的死者的灵魂是不会说话的，而且应该会怀有着对自己最终的归宿不明的心情，虽然小野塚小町会喋喋不休的与他们搭话，此刻紧绷的心情也并非言语就能解开，甚至有还不能忘却俗世的幽灵无法下定决心过河。那么这时候，歌声或许更能让死者们的心情安详，这里的歌声，或许与她的原型有着异曲同工之处。小野小町的诗歌多以描述虚幻之爱恋的情歌居多，《古今和歌集》中对小野小町的诗歌评价为“艳而无气力，如病妇之著花粉”，且她的诗歌多是描述那种不被认可或者无法达成的爱恋的情歌，有着浓厚的对现世的无奈的感情，这样的诗歌容易让人产生对现实的摒弃和对虚幻的向往，而对于死者来说则更一步的忘却对俗世的留恋，安然的面对未来。于是我们可以大胆推断，小野塚小町不仅有着一副美妙的歌喉，而且因为她是摆渡幽灵的死神，她的歌声更加具有独特的安魂魅力。
实际上，虽然原作中并没有直接明确说出小町会有唱歌的，但是却有一些让她跟歌有所关联的信息。例如在《东方文花帖》和《东方绯想天》中，小町有一张符卡的名字叫做“死歌「八重霧の渡し」”，这张符卡的标题是死歌，在这里的意思我们可以理解为“为死者唱响的歌谣”，也就是我们所说的镇魂曲，因为死者的灵魂是一种很不安分的东西，带着迷茫的灵魂往往会对生者造成损害，而镇魂曲的作用就是让灵魂安静下来。在《东方绯想天》的表现中，这张符卡就是小町开着船带着幽灵的形象，从表现形式上来看是一张横冲直撞的符卡，在《魔理沙的弹幕回忆》中也提到是“以乘坐大量幽灵的船来撞击对手的符卡”，但是同时又说了“随心所欲地操纵幽灵是我无论如何也不能作为参考”这样的话。换一个角度来思考的话，就是小町让不安分的幽灵听她的话了，跟随着她的船来前进，那么是什么让不安分的幽灵们静下来跟随着她呢，便是“死歌”了。而关于“八重霧の渡し”以假名来写就是“やえぎりのわたし”，如果把其中的“え”去掉的话，就成为了“やぎりのわたし”，便是在1982年由石本美由起作词，船村彻作曲，濑川三惠子所演唱的演歌“矢切の渡し”，歌词中饱含的仅是不舍的离别之情，而且值得注意的是，歌词中有一句“舟にまかせる、さだめです”，单从字面上看是“托付于船的命运”，仔细想一想的话，这不正是在说明小町作为三途河摆渡人的身份，而所有渡河的幽灵的命运都掌握在她的手中。而下一句“どこへ行くのよ…知らぬ土地だよ…”描述的则正是幽灵们对于未知前途的忐忑之心。
此外，小町在《东方绯想天》中的的另一张符卡“舟符「河の流れのように」”则更是直接，因为“河の流れのように”与加藤和枝（美空云雀）的那首“川の流れのように”在读音上（かわのながれのように）完全一样。值得一说的是，这首歌的歌词作者就是日本人气组合AKB48的总制作人秋元康，歌词中也尽情的诉说了人生的点点滴滴，对故乡、爱人、时代、人生的种种眷恋。同时，这首歌也是美空云雀生前的最后一首个人单曲，1989年1月11日发表之后，美空云雀于同年6月24日去世，这首曲子也成为了她的最后绝唱。正如歌词最后所描述的那样“ああ、川の流れように、おだやかに、この身を、まかせていたい”，在离开俗世之后，将此身托付给了三途河，这意思是否可以理解为对现世已无挂念，将前往彼岸的命运托付给三途河上的摆渡船夫，如果小町摆渡了这位歌唱家的灵魂，那么她一定会高歌这首《河の流れのように》，来为美空云雀送行吧。此外，《东方文花帖》之中的另一张符卡“古雨「黄泉中有の旅の雨」”之中的“旅の雨”同样是来自于歌曲的名字。
这会是巧合吗，这世界上的巧合是非常少的，尤其是神主在创作的时候往往会从多方面考虑到与角色的融合，一个与死亡息息相关的角色，却隐含着如此之多与歌相关的信息，或许这是神主给我们留下的关于小野塚小町的歌声的一种启示，在这种种的隐藏背后，为我们展示的是一个善歌的小野塚小町。
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发表于 2013-7-3 17:03:19
染红的潜规则
帝爷的潜规则
变色卡.jpg)
发表于 2013-7-3 17:19:13
首先小町不算是幻想乡的人啊2333