法國學者傅肯耐利是神人，除精通數學和物理學外，還懂得二三十種語言；可惜他著作極少，且大都關於神秘學。據雅各柏基爾的自傳所載，傅肯耐利曾在蘇黎世見過年輕的約翰馮紐曼，並傳授他夢中思考之法。幾年前，我費了不少功夫才找到他在一九二九年出版的《論靈魂的鳳凰》（De Phoenice Animi），書題為拉丁文，內文是法文，寫得非常迂迴曲折，令讀者如墮霧中。我囫圇吞棗讀下去，竟發現有一章叫「夏娃與姮娥」（Eve et Heng-E），別開生面地解讀中西兩大神話。傅肯耐利在那章一開始已說得玄之又玄：姮娥是基督的逆轉，因為後者從永恆進入歷史，由萬有降為個體，而前者則從歷史奔向永恆，由個體化作萬有。作者在後半章闡釋了姮娥神話的兩個版本，尤其是第二個，我簡直聞所未聞。
傅肯耐利先討論嫦娥丈夫羿的身份。由東漢高誘直到現代，很多學者都刻意將羿（堯時射日英雄）和后羿（夏朝有窮氏首領）判為二人，但傅肯耐利指出這種區分是多餘的。羿的事蹟見《淮南子》：堯時有十個太陽，草木盡殺，禾稼皆焦，人民無法存活，羿就射掉九個太陽；當時猛獸肆虐，堯又命羿誅鑿齒，殺九嬰，斬修蛇，擒封豨。至於后羿，據《左傳》所載，他是有窮氏首領，因為夏君無道，就取而代之；夏樂官后夔的妻子是絕色美女，頭髮烏黑，稱為玄妻，兒子貪婪乖戾，外號封豕，結果后羿殺了封豕，娶了玄妻。傅肯耐利叫讀者留意，《淮南子》說羿「擒封豨」，《左傳》則載后羿滅封豕，封豨和封豕都是「大豬」，根本是同一件事的不同變奏，可見羿就是后羿；末了又引屈原的《離騷》和《天問》為例，證明羿和后羿是同一個人。
《左傳》記載了后羿──亦即羿──的悲慘結局：羿代夏而立後，以浞（他來自一個叫「寒」的部落）為相，自己則只顧田獵，不修政事，結果浞勾引了羿的妻子玄妻，又收買了他的家僕，等羿田獵歸來時，乘他不覺，就將他烹殺了。《天問》說：「浞娶純狐，眩妻（即玄妻）爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？」正好印證了《左傳》的說法。為什麼玄妻（學者普遍認為即是《天問》的「純狐」）會同浞合作呢？不要忘記羿之前殺了她的兒子封豕。玄妻是羿用暴力從后夔手中搶過來的，他們之間根本沒有愛。我們不妨幻想，玄妻只是臥薪嘗膽，她無時無刻都在想如何報她的血海深仇。
但問題來了：古人不是說「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月」（《淮南子．覽冥訓》）嗎？所有注釋都說姮娥（即嫦娥）是羿的妻子，那麼玄妻又是誰呢？傅肯耐利跟聞一多、姜亮夫等中國學者看法相同：嫦娥就是玄妻。聞一多更引用《湘烟錄》所謂「嫦娥小字純狐」作證。傅肯耐利儘管只是臆測，但他的推理演繹才教人嘖嘖稱奇。他先引用張衡《靈憲》，說嫦娥偷了不死藥，奔月前猶疑不決，於是問卜於有黃，有黃得了一卦云：「吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，無驚無恐，後且大昌。」傅肯耐利認為「獨將西行」四字就是解謎的重要線索，因為《說卦傳》說「坎為月」，而坎主北方，如果嫦娥真的奔月，卦詞就不該說「西行」；西屬金，主殺，故有殺戮之象。他認為張衡不想明言烹夫，就用筮詞暗示了嫦娥的真正意圖。我承認自己最初讀到這個詮釋時也有點不安，但細想也未嘗沒有道理。嫦娥沒有偷藥，羿就不會死；她偷藥，不就等同間接殺了丈夫嗎？美麗的神話其實隱藏了一宗倫常慘劇。
傅肯耐利繼而說，嫦娥神話還有另一種解讀方式。但這裏他開始含糊其詞，我只能略述大意。嫦娥是「鳳凰秘社」（la secte du Phénix）的成員。她從來沒有奔月，所謂永生不過是「永恆的記憶」。她不斷輪迴轉世，記得自己是趙飛燕、楊貴妃，又是越國的西施，甚至是特洛伊的海倫。她沒住過廣寒宮，只是被幾千年的記憶壓着，像崑崙山那麼重。傅肯耐利最後說，在中國只有P'ou Liou-sein才知道這個秘密。我想了一會，才省悟那是說《聊齋》的作者。
发表于 2015-9-27 14:49:45
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