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发表于 2015-11-8 21:53:03
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可能是一设采用信息的资料多了去了，zun自然看过不少，但真正有效即被采用为东方一设的到底是少数，东方作为一个二设众多的游戏也是有相应的一设的（东方众方便起见可称之为零设），虽然基本不在文化产权的追溯范围与期限内，就拿《竹取物语》来说，没了《竹取物语》YYC就算依然能面世很可能会变样，但是没有YYC《竹取物语》也不会有啥变化。
记纪在梅原猛的解读下把稗田阿礼和不比等划了等号，但zun没有这么做的迹象，这个角度来看他俩是同等顺位的设定作者，所以光读记纪看不懂，但就算读了别人的解读也无法和一设有必然的联系，因为zun又没有写那种论文。拿西行的短歌举例，西行最有名、收录作品最多的就是《山家集》了然而ＹＹＭ引用的和歌又没多少是来源于它的，那么对了解西行十分重要的《山家集》对理解ＹＹＭ有同等的重要性吗？
从零设下手学习的再多也不能等同于了解东方中ｚｕｎ他自己对于他所接触到的零设所采取的扬弃细节，从ＣＭＸ和ＤＬＤ可以推得鬼族有两次离开人类的经历，但第一次以源赖光退治酒吞童子为原型的经历在东方世界观中是否一致尚不得知，但从《求闻》中鵺的版面提到的“赖政之弓”却可以得知对方世界观中源赖政的存在，从而基本确定源赖光的存在，也就仅此而已。所以考据一设不能从零设入手，而是应该从一设入手，一设直接引用的要去看，没直接引用的了解个大概就成了，再考据也不能保证和那个酒鬼的思路完全吻合上。
你要看的书籍最好从ｚｕｎ一定接触过且可能用于东方一设的资料入手，比如是个考据ＹＹＣ的都会去看的代表性作品——《竹取物语》，当然还有《今昔物语集》等书里它的版本，因为ｚｕｎ做ＹＹＣ与其说是为了专门让别人考据他采用了哪些设定那样鬼畜的目的，不如说是让同样了解一些的能会心一笑或者让不了解的产生兴趣更现实些。一年一部的作品上班族的他也不会有太多时间到处考据，就为了填充人设和给符卡起名字，你说“尽量全一点”完全是多虑以及自以为时间、精力、兴趣很多，《今昔物语集》现存二十八卷我也就看了有关火车、竹取姬以及命莲的几篇。除了那些古籍、民俗，近代、当代作品中的志怪小说也是重点，拿ｚｕｎ很推崇的京极夏彦来说百鬼夜行这样在东方正作面世前的２０００年左右就出了不少了的系列便是要关注的重点，更之后的志怪小说当然也可以看，但和妖怪没啥关系的几部新作就可以考虑跳过了。 |
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