1.人面犬已常驻博丽神社地板下，天子以要石为御神体降临的话...第一个看见的就是他.JPG)
2.月都通过都市传说化走后门迁都幻想乡的方式感觉没有GZZ中说的那么激进呢...然而幻想乡地场根本不够啊。外界（不包括月都等异界）的“入侵”即一设中灵梦列出的三种幻想入中有目的的一种，现在还只有堇子这样的文弱小女生，为了维持其都市传说“双身人”反而不能破坏大结界，所以真要把灵梦逼上绝路看来还需要其他的外来力量。放到《茨歌仙》这边就是一话的份量，但是堇子有重要出场的新开的《香霖堂》或成为外界对策的重心，故事的连续性有望加强（然而目前是半年刊）
3.吃不可爱的蟾蜍也会被月之民认为是污秽吗？总觉得下一话就该讲夜雀的鸟类解放计划的进展了。华扇的认识中月都没有人类居住
4.灵梦要报复兔子倒挺简单的，出点小钱买一堆黄瓜往竹林里搁着，然后隔天妖怪兔就拉肚子了
5.《铃奈庵》中河童有搜集过手机，信号图标的出现表示河童已经能给手机充电并基本掌握了使用方式了？然而还在用算盘数钱，或者是不想当着灵梦的面使用手机。既然荷取说的是“传说中的GPS”，看来开发GPS还是天狗那边的活儿，河童并未染指
6.无法接收卫星信号，那么天狗开发的是小范围覆盖的局域网喽？
7.帝自称是迷失竹林的主人，《儚月抄》中经永琳的口确认了她对该地兔子的掌控，地上兔子中的妖怪兔（包括帝）组成了兔角同盟并让月兔铃仙挂帅，实际上的领导者还是帝。月兔有一套共用的通讯网络，地上兔就没有了，所以就算帝学习紫对座敷童子的使用方式，让手下的兔子（应该只是一般的兔子而非妖怪兔）潜伏到人里各家搜情情报，也无法得到第一时间的回复，不过和铃仙的定期游访贩药相比还是快了些的。不知从何渠道先河童一步掌握了打码技术的兔子感觉科技树一样没点对
8.以人里的发展水平，养兔子所需交付的高额税金肯定是交不起的（也没人收），吃的大概也是河童卖的来路不明的食物（尻子玉啊人血啊之类的，慢性下毒可能），帝“让兔子过上好日子”的发言显然是言不由衷，只是把手下扔给人类养不仅弱化了自己的势力（以地上兔的智力基本不考虑发动对帝的叛乱的可能）还有碍于她在初次见面时和永琳交易要求的提升兔子智能的主张，真实目的还无法从GZZ中帝有志气的发言找到端倪，看华扇养的那只兔子已经很聪明了，不过不排除华扇驯兽技能的加成。帝以外的妖怪兔绝大部分都是被从外界遗弃的，也就是说还是有部分当地的一般兔子成功进化为了妖怪兔，永琳的回报看来还是有落到了实处的
9.要是被人里遗弃了，妖怪兔大概也不会和万岁乐一样回到外界
10.华扇又被剁手（我为什么要说又）
《古事记》（东方世界观中已确认其存在）中的因幡的裸兔就是帝，文中又被称为兔神，现在却只说是妖怪兔的一员，但这和厄神雏又不一样，雏是妖怪，但和濑织津姬这个地地道道的神明（和伊豆能卖是一类的）没有直接关联，只能说是对濑织津姬的祭祀活动中演化出的一种算不上神明、只能说是妖怪层面的产物，这么说来帝其实和不人气姐妹的境况相似才对，当前对《古事记》的研究无法脱离本居宣长的译本，但是本居宣长的说法就是裸兔而非白兔，白兔的说法是以讹传讹出来的，信仰的错位也会反应在神明本体上，神奈子的御神德变换了太多次，现在是没有信仰就翘辫子的状态，但是本体依然存活的神明就不用担心这点（尤其是死不了的八意思兼神），所以实际上的建御名方神和事代主一样已经挂了？用信仰来维持自身到底不如有本体的，天人在降临时就有类似的分类。 |
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