本帖最后由 院长each 于 2015-12-24 07:58 编辑
1.和隔壁《茨歌仙》联动，时间轴上晚于《茨歌仙》31话，发生在师走之十二月，辛苦红白对着空气解说了两遍，期待以此为契机在今年内看见东方wiki上对幻想乡年表的更新
2.人里的成年男性难得有露眼，小铃的爹连个正脸都不给的。终于有人专程前来供奉的了，不止在这冬天穿过了兽道还给了香火钱（这才是重点），然而完全无视了一旁的灵梦，真是个悲伤的故事。上香的对象不分神佛不仅再度体现了博丽信仰的含糊，还引出了对此人为何不去离人里更近而且大致上安全的命莲寺参拜的思考，白莲也是在灵梦之后才听到的风声。总而言之，东方还是没有救♂赎的da★ze
3.有关弥勒之世到来期限的说法中最少的也要八百四十万年，和审判日相比至少还有个数，56亿年的话太阳恐怕都等不及的，话说世界末日这种话题放在三年前的这个时候来讲会更有气氛些？还是说当年的伪科学糟粕杂志现在才遁入幻想？如果具现化的是弥勒净土的话，跳出六道轮回的天狗不知会如何
4.灵梦都大大方方坦白不是专业的了，何况没信仰的魔理沙，本话讲的是净土思想中的弥勒净土思想，而净土思想一词在日本更一般地指净土教的“念佛即可在死后成佛”理念，日本重视净土思想出处的净土三部经的净土教分净土宗、净土真宗、时宗，和禅宗曹洞宗的“只管打坐”有相通处，而命莲寺是东密真言宗，白莲是躺枪的，相比之下净土思想相关的经书经神子的手传播到日本的倒有好几本
5.现在已经是说不分规模，在人里传播个谣言就可能具现化了，流言军事作用化来的太快
6.白莲第一次在官方作品中代表自己（而不是扮演历史故事中的其他角色）穿着袈裟出场，我之前曾试图通过袈裟的颜色考证命莲的僧阶，然而《信贵山缘起》第三卷中晚年的命莲穿的是他姐尼公给他带过去的袈裟，这次白莲的袈裟我看只是真言宗中一般的橙黄色袈裟，不知道是不是当年给命莲做的那件，总之当前不能认为白莲有高于传法阿阇梨的资格
7.涡轮老太婆各个角度看都是崩的，车钥匙醒目，看来摩托车这样的都市传说配套道具还是需要并且已经有了的，不知紧身衣放在哪里，顺便一提，本话白莲的眼睛不宜多看，但都比不上白莲出场前灵梦最后那一幅小眼神
8.21话中铃仙至少还会用帽子遮住长耳朵，这次咋就不遮了呢，哪里竭尽全力了。出现的一P左上角有穿着和服戴圆礼帽的人，之后也多次出现，除非是继文之后又一个报告派，这样搭配的用意让人感觉到外界文化的入侵，和村中人借科技书一事...关联好像错位了？
9.经月兔（曾经）铃仙的口确认，月兔算不上是月之民
10.月之民谈这样的话题应该没多久，人类文明和他们比也就几万年的事，在这之前聊谁的灭亡呢？一个个种族轮着聊的吗？
11.铃仙想象中的师匠一副升天般的神态，头后边的星座图看起来还像她长了对牛角
12.文文新闻人里版确认为周刊，十四天灭世的《世界颠覆奇谭》是Neta的哪部作品呢？半月谭？还是《启示录》的七印加七位天使（第六印“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”对应第六天的“鸟类坠死图”，从“第七位天使把碗倒在空中”开始灭绝人类对应第十四天的“世间（doge）男女死尽之图”，对应不上的第一天的“河川增水图”又是和河童有关的，让人联想到“幻想乡七大不可思议”）？求指出。文这种做法让人联想到之前灵梦把《牛之首》的话题转移到牛头天王上去的事迹，天狗出这种玩笑般的恶搞本又不是第一回了（参考《山怪散乐图》），然而清廉正直的小铃还是看不出是玩笑
这次联动《茨歌仙》（《香霖堂》暂时等不到）紧密展开剧情主线（东方有这种东西吗，怎么一出来就是个要灭世的？）似乎体现了顺子摆脱日常番印象的决心？在人里的教育水平依然不足的当下，流言的力量越来越得到重视，灵梦一伙和各族妖怪都纷纷抢占着话语，然而，如果在不追求妖怪化或者危害大结界的前提下，人里的新生势力也插手了此事，想要分一杯羹，各族妖怪不会坐视不管，然后代表人类利益底线的灵梦就会被进一步推到和妖怪的对立面上（虽然人里的势力要这么做大概不敢光以冬天更懒得出门的她为凭借，人里对命莲寺的态度则由之前的论述可见并没有指望她们），博丽神社去妖怪化有望？这次的世界末日流言还看不出有对任何一方幻想乡当地势力有利，所以大概还是会被炒作得玩笑化从而掩盖过去，但是这要真是当地住民中的谁蓄意（趁某人冬眠）发起的流言，那就不仅仅是思想上的危险了
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官方确认，东方药丸。