关于旧香霖堂第21话的几个问题

Dickens丶

前些天补香霖堂，看到第21话《妖怪所见的宇宙》的最后有这么几段话：

确实如此。千年以前去到月球的传说，其实根本就不是什么传说，而是我听那妖怪本人亲口说的。也就是说，那个妖怪还存在于幻想乡。在幻想乡中，至今仍然在背后控制着幻想乡。

这个浑天仪上，便写有这个妖怪的名字。而且，还是作为制作者的名字。

「让我看看？这种文字的话大概我还是能读的。『著作 八云……紫』？啥啥，这浑天仪，莫非是那个家伙做的道具吗？」

虽然魔理沙露骨地表现出厌烦的样子，但我却微妙地信服了。因为这段文字是注在写有星座名的地方的。并且，不是『制作』而是『著作』。

「什么嘛。原来这个道具是那个麻烦的妖怪做的呀。感觉没什么意思了呢」

「这也就说明她头脑是如此的聪慧，知识也是如此的丰富啊。魔理沙以真挚的感情向她学习一下也不错呀」

「才不要呢。而且只是做出这种程度的道具的话，也并不见得有多么聪明嘛」

「你真是欠缺谦虚感和推察力啊」

八云紫是做了这个道具的妖怪，我并不是这个意思。而是说她恐怕是浑天仪上写有的妖怪的星座的著者，即是星座的作者。

创作时间在此之后的茨歌仙也有提到，妖怪世界的星座是以妖怪的名字来命名的，而且星空的变动对妖怪们本身也有不小的影响。个人对东方世界观的了解只有一知半解的程度（官作还没有补完，只把许多设定看了然而记不住多少），读到这里产生了一些疑问，所以想来喵玉请教一下。
1.“星座的作者”是指为已存在的星座命名，还是指创造了那些星座？如果是后者，那么创作如此众多的星座的力量从何而来？而且组成星座的星体形成的时间又当如何判断，还是说人类对宇宙的判断就如同第十话中对“恐龙化石”的定义一样，根本就是错误的？最重要的一点，这些星座被创造出来的目的是什么？

2.魔理沙使用“关于星星的魔法”，是仅仅使弹幕表现为星星的外形，还是说借助星星的力量来释放魔法？

3.能否根据星座被创造或命名的时间推测出八云紫的年龄？

院长each

星座就是从地球上观测星象时使用的模型的名称，爱怎么起怎么起，谁先谁后（只要是在北半球）大概都能把北斗七星单独列出来。伊吹童子座的星体的存在当然早于妖怪伊吹童子（我就当是萃香或生前的萃香了）的诞生，其它系统对猎户座的其它命名也不乏早于伊吹童子的，也就是说这个玩意的制作完成最早也就这千把年的事，记载了紫的第一期缘起都过了几百年了，推不出紫的年龄的。
问题其实是星象的变动如何与妖怪的力量联系上，《东方茨歌仙》第25话河童说了只有天龙座和其它星座不同，是货真价实活着的龙，至少凭紫的记述来看她的能力还影响不了天龙，她是可能让其它的星象和别的妖怪的力量联系上，但也影响不了行星的运转。如果这个浑天仪只是紫当工艺品随手一做，那么就无所谓，但要是她一直坚持更新上面的内容（河童采用的星座目前看与之一致），那么她就可能为同一个星座更换过不同的妖怪，以伊吹童子为例，即让猎户座的三星的力量成为伊吹童子的而不是其它妖怪的，以此间接影响妖怪的力量。
相比之下，魔理沙首先不是妖怪，也没名列浑天仪上，她的力量首先还是蘑菇。当然，星星的力量她可能也是有的，只是很难和哪个体系下的星座切实地联系上，她的符卡一堆Neta天文学的又没讲什么妖怪学。霖之助在这话就说过流星是天龙的鳞片，而魔理沙手上就有龙的指甲和据说是水龙魔力结晶的冰之鳞，还在《东方茨歌仙》第25话表示过会去采集流星中的陨铁。

朽木零

魔理沙作为魔法使的力量并不是来自星星，在«魔理沙的弹幕笔记»里仅仅是用"以行星为意象"这样的话来描述自己的符卡，而她也用了几乎同样的语言描述空的符卡。而空的力量毫无疑问来自核反应，也就是说，以什么为意象与符卡本身力量来源无关。在星莲船里，身处魔界的魔理沙"充满了魔法的力量"，所以我觉得，魔理沙的力量并不能与行星拉到一块。

调岩笠

紫可能是星座的命名者，然后把妖怪星座名称收集，制作了天象仪。
至于命名的原因，和妖怪的宇宙观有关吧。香霖堂中也有“妖怪与群星类似”的观点。

赤口大人

紫只是為已經存在的星座命名的而已
就像人類有人類的命名法跟宇宙觀
妖怪也有祂們的命名與宇宙觀