「御阿禮之子」何以是八云紫的式神

院长each

   本人所著《「御阿禮之子」式神说及藤原妹红出身异说》一文发表于第五期《东方文化学刊》，当前已上架二维镜像超幻想Market（https://gensoukyou.taobao.com/）、KOAKUMA通贩店（https://koakuma.taobao.com/index.htm）以便大陆读者订购，若选择于恒萃工坊（https://shop126408954.taobao.com/）购买即从台北直邮，更有惊人礼品附赠。
    现发布该文所提出一设补全观点列表及各章摘要，以便考据、补全者参考，二次创作者注明出处后可任意使用。从此之后，本人发布的补全观点将默认以其为前提，具体解释请阅读刊物正文。


    一设补全列表（共12项）：
    1. 射命丸文沒見過阿禮本人，她在《文文新聞》中對稗田家家系的描述不屬實；
    2. 阿求知道《今昔百鬼拾遺稗田手抄本》一書的存在，並認為是出自紫之手，該書署名或為「稗田阿禮」；
    3. 用煙煙羅來除掉食字蟲的方法，和對煙煙羅的退治方法，都是阿求教給小鈴的；
    4. 阿求對自身血統抱有懷疑，於是在第九冊《幻想鄉緣起》的監修人員一欄用「稗田阿禮」之名指代紫；
    5. 「稗田阿禮」在《古事記》中是太安萬侶等人用於指代藤原不比等的假名；
    6. 「御阿禮之子」是紫與是非曲直廳協力、以人類肉體為憑依造就的式神，短命的原因包括「轉生用的肉體」對式符的憑依有排異；
    7. 通過對《幻想鄉緣起》的「修正」，紫可以間接對幻想鄉內妖怪的狀態進行程度未知的改造，「邪竜」是在博麗大結界的建立期間被紫或與紫同一勢力者封印於《私家版百鬼夜行繪卷》中；
    8. 在《古事記》成書之前，紫使用的是其他的曾用名；
    9. 因幡帝作為「兔神」的神格始自《古事記》一書；
    10. 外界没有流傳與原捏內容一致的《竹取物語》一書；
    11. 竹取翁被御使調淡海殺死並奪走藥壺，其後人調岩笠服用了一份蓬萊之藥；
    12. 妹紅原為不比等長女藤原宮子，被不比等收養的紀伊國海女之女取代了姓名與身份，本人曾被改编入中臣氏。


    各主要章节摘要（共三章，每章三节，不计入前言、后记、参考资料清单）：

第一章、從「阿禮少女」到「御阿禮之子」：
    本章以官作內容為根據，排除了零設中大部分學說被ＺＵＮ接受的可能，並將疑點聚焦於八雲紫這一角色。
    第一節依次就性別限定、教派、能力出處三個方面，分析ＺＵＮ在對稗田阿求進行人設時，是如何迴避了對原捏「稗田阿禮」的主流觀點，以及如何塑造的「御阿禮之子」作為「稗田阿禮」轉世的三個矛盾；
    第二節以發現的矛盾作為突破口，重新解讀了ＺＵＮ通過〈記憶幻想鄉〉著重表現的，稗田阿求與八雲紫間發生的諸多摩擦；
    第三節深入分析這些摩擦的來源，結合一設中八雲紫與著書的關聯性，奠定她在編著《幻想鄉緣起》一事中的黑幕立場。

第二章、從「史」到「稗田阿禮」：
    本章從不比等在編著《古事記》一事中，可能佔有的地位與採用的假名出發，以名號變更的規律為主題，將其她自該書得到新名號的東方角色納入考察範圍。
    第一節介紹並修正梅原猛的「稗田阿禮=藤原不比等」一說，附帶提出阿求作為九代目的另一可能的原捏；
    第二節採用京極夏彥和ＺＵＮ對式神的解釋，嘗試彌合上一章發現的諸多矛盾，分析妖怪勢力對《幻想鄉緣起》可能的利用方式；
    第三節平等看待不比等、紫和因幡帝在名稱方面對《古事記》的利用，對因幡帝本來面貌的分析尚未有顯著進展。


第三章、從「藤原妹紅」到「藤原宮子」：
    本章以東方設定下是不比等之女的角色藤原妹紅為重心，參考官作內容，分析ＺＵＮ可能會在哪些方面，將這位自飛鳥時代存活至今的證人，化為阿求對「御阿禮之子」的質疑的新的有力依據，並結合史料將其存在還原到原捏中。
    第一節重新審視《東方永夜抄》對《竹取物語》的引用界限；
    第二節將石長姬定性為妹紅接觸阿求的動機，並判斷妹紅符合阿求想要結識的人物的全部條件，重新考察岩笠在部下被害一事中採取的立場；
    第三節重新解釋ＺＵＮ在《東方永夜抄》中的符卡解說，結合稗史與正史定位妹紅的原捏。

leafkey

有道理，《东方文化学刊》是一社吗

调岩笠

第11条真令人惊讶啊