建御名方神的本體下落?

赤口大人

基本上對投稿學刊毫無興趣
所以只是稍微整理一下自己的解讀


以風神錄的訪談

神奈子的原捏他主要是整合了建御名方神與八坂刀賣
但東方世界觀的建御名方神究竟與神奈子是何關係?

整理一下目前比較常見的假說:

1.建御名方=神奈子=八坂刀賣

屬於直觀的"既然神主用了兩神原捏,那有可能東方世界觀的兩神是同指神奈子"
另外一種變體,是"別想這麼多,神奈子的定位相當於該世界觀的建御名方神"

在茨歌仙與儚月抄則提到了靈夢概念的"神"與"神靈"的差異
詳細來說
"神靈",是存在於森羅萬象的"神"附在房屋,神社的"神的性質"
如果有神靈,就算神的"本體"不在房屋中,也能顯現
然而神靈要靠信仰才能維持力量

最新茨歌仙的情報,對於"建御名方神的本體在哪"又可分成兩種解讀:
A.建御名方神的本體與祂的神靈皆位於守矢神社中
B.守矢神社封印的只是建御名方神的神靈,本體不在神社.神奈子是從這神靈分出來的概念

2.建御名方與神奈子不是同一存在
這算是比較早之前的說法
到現在也還是一直有這樣的說法

個人對建御名方和神奈子的關係傾向第一點

本體與神靈的關係傾向於A

我認為當初天津神的注連繩,目的是為了封印反抗祂們的國津神
在舉建御名方神前,首先是舉了大國主神
出雲大社的注連繩,在原捏上也被提出其編法與普通神社不同
該編法是隔絕神與外界,有點像是"不讓神跑出去"
如果套用到東方
或許可以推論天津神封印了大國主神的本體,祂主要的行動是以神靈為主

我認為如果提出"建御名方神的本體不在守矢神社,而是在別處"
就忽略了當初天津神的計畫:封印國津神
並且還要去思考"如果建御名方本體不是被封在守矢神社,那是在哪裡"的問題

更況且,以靈夢的概念(以茨歌仙的睡鼠神為例)
她當時是說就算睡鼠不住在祠中,附在祠中的睡鼠神靈也能守護眾人
但沒說"本體一定不能住在祠中"
反過來,其實睡鼠神的本體-睡鼠,本身要住在祠中應該也是可以的

建御名方神與大國主神做為記紀神話中登場的國津神
我以為其本質或許跟天照大神或,月夜見,永琳(差不多可確定是天津神的一人)類似
東方的天照大神與月夜見,素盞嗚尊可能就跟睡鼠神一樣
屬於"本體不在伊勢神宮,月讀神社,八坂神社"的類型

建御名方神=神奈子,大國主神等國津神,則是異例(本體在神社中,平常在外活動是利用從本體分出來的神靈)

此外,認為建御名方跟神奈子不是同一存在的論點
我認為是無視了"口授等設定說守矢神社主祭神含現人神早苗在內僅三位"的說法
如果要說阿求那段不可信,然而現在該設定尚未被明確的推翻