人の幻想乡——人间之里设定（原创）

里之境界

以前看了一些东方的同人，觉得自己的本领实在不行，实在是写不出文触们那些欢快愉快的少女文章，于是有一天突发奇想，为什么不把眼光放到东方幻想乡中被忽视的一部分——人类的角度来进行创作呢？于是，便有了今天要展示给诸位喵玉们一点点关于人间之里的原创设定～～这些设定以后在松烟（本人的昵称～）的一些作品中会或多或少地涉及的～
欢迎评论和拍砖哦～～
注意事项：
1、这个设定充分尊重神主的设定，只是对于一些内容进行再加工和补充（如人间之里的具体设定）
2、对于人间之里的设定，以平安时期和江户时期的日本社会为蓝本（就是不可能会有坦克飞机这种神器啦）
3、人类对于妖怪依然是很脆弱的

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【前言】
幻想乡是一个梦想和奇幻交汇的地方，但是这片土地，原本也有着平凡而古朴的面貌，这些原本居住于此的人类，原本和外界的同胞们使用着相同的工具，进行着相同的劳作，也曾经为了相同的原因，和居住在同一片土地上的其他住民进行过厮杀（凡人与妖怪的战争）。不过，生活在这片圣洁之地的人们，也顺理成章地比外界的人类更加纯洁。但是，对于他们来说，就在他们可能也似懂非懂的明治维新开始后的第十八年，一片巨大的博丽大结界，阻隔了他们之前所熟悉的外界，对于人类来说，一切似乎从零开始。这一年，也是幻想乡纪元的第零季。
从1885年开始，人间之里的人类在一个全新的世界中依然度过了一百二十余年。作为整个幻想乡存在感最低的住民，人类一直处于一种隐性的弱势地位。他们没有符卡和灵力，有着有限的寿命，被迫要承受失去离别的痛苦。和其他的住民比较起来，他们是脆弱而渺小的。那么从他们的角度来看，妖怪究竟是掠食者？统治者？灵异的化身？顾客？甚至是朋友？整个幻想乡和他们之间究竟应该是怎么样的关系。从这一层面而言，这些平凡的生命也应有着自己存在的意义。
【里の史】

一、1.结界形成之前的人间之里
幻想乡在很长时间都是由于充斥着妖怪这个原因，为人类恐惧，从而变成了一个人烟稀少的地方。但是为了和妖怪作战，人类开始进入幻想乡。所以，在结界构成之前，人间之里就应该是存在的，即使是在幻想乡被称为“边缘之地”的情况中，依然不排除有勇者生存在这里的可能性。既然是这样，排除妖怪等非人住民的影响，当时人间之里的人类，应该和外界人类有着隐秘的联系。那么，这些最早的勇士，就是人间之里最早的住民。
在与外界世界有着联系的背景下，人间之里的文化是与外界有着共通之处的，而且，随着人与妖怪之间冲突的升级，很多外界的事物，也开始进入了没有隔断的幻想乡。所以，可以想象，在博丽大结界形成之前，人间之里和外界世界存在着相当程度上的沟通和联系。也许，在那个时期，人间之里的人类力量，是足以和妖怪相抗衡的。所以，直至结界形成的1885年，人间之里的发展程度，应该已经达到了江户时代的水平，最差也应至少达到了安土桃山时代的水平。

2.博丽大结界的形成
显然,在结界形成之前,幻想乡的人类处于弱势。但是，随着文明的发展，人类数量急剧增加，这对于妖怪的生存来说已经产生了威胁。在这样的情况下，妖怪贤者八云紫担心人类再增长下去的话会导致幻想乡的平衡崩坏，于是建立“虚幻与现实的境界”，招引外界的妖怪前来幻想乡，使得妖怪的势力获得了平衡。到了明治时代，近代科技的出现，将非科学的事象称为“迷信”并加以排斥，于是幻想乡内的妖怪和那些仅有的人类一起建立了强大的结界，并在那里安静地生活。从此以后，幻想乡的各种事物就在人们的记忆中消逝而去了。
这个强大的结界，就是后来所说的“博丽大结界”。这一段历史，相信关于东方的很多资料都已经涉及到了。这里就不赘述了。在这里，只是想谈谈自己的理解。因为外界将非科学的事项称为“迷信”并加以排斥，紫妈就急于阻断联系。这个理由其实有点牵强。就明治时期之后的日本而言，神道教依然是很吃香的，它所蕴含的精髓，其实就是“万物皆有灵”，这一点一直渗透于平常人的生活当中。如果是这么想的话，紫妈也是属于“灵”的一类嘛。也许，真正阻断的原因可能还是因为畏惧人类巨大的繁衍能力吧。个人观点而已。
总之，无论是什么原因，人间之里的人们就和外界失去普遍层次的联系了。这个联系的终止，对于人间之里的人们来说，伤害必然是很大的。首先，从与妖怪的冲突方面上来说，人类丧失了人力补给和物资补给，人力上反映的是退治师和勇士（武士）的紧缺，物资上反映的是武器防具方面的流失。当然，这样的情况下，人间之里的人类地位必然“一落千丈”。其次，从人间之里自身经济的方面来说，人间之里失去了和外界的联系之后，商路（由人类控制）完全被切断，这样的话，人间之里将会大幅度地减少商业的数量。（这里要说明一下，人间之里在结界形成之前，和外界的联系必然会在人间之里内部留下商业的种子。）最后，最重要的是，人间之里的人口被大量的削减，（但是究竟剩多少并没有严格的限制，不过肯定是无法与妖怪相抗衡了）不过这些剩下的人类，应该算是那些道德高尚的仁义之士吧。（就和世外桃源一个道理）

3.结界形成之后的人间之里
这个应该是自己最为核心的一点想法。结界形成之后，人类失去了和外界的联系，就在担心自身沦为妖怪随意捕杀的猎物的时候，妖怪却发生了一系列的骚动，反而将形势稳定下来。鉴于这样的情况，八云紫等妖怪中的精英在妖怪和人类之间规定了一系列的契约，例如像妖怪不能随便捕杀人类为食，同时，人类会为不能自给粮食的妖怪供给食物。这样的话，妖怪和人类之间的冲突似乎有所缓解。但是之后发生的吸血鬼异变事件又使人类再次沦为了吸血鬼的食物。当然，究竟有没有人类被吸血鬼吃掉，手头上了解的资料并不是很多。不过，人间之里终于得到了应有的安宁。
在契约的影响之下，人类平静地生活在人间之里，通过农业、副业、手工业来提供生产资料，从而维持生计。而妖怪也不将人类作为必需的食物，而是成为了人间之里的客人。这一点，在神主的设定中是可以体现出来的。在日常的生活、劳作中，人间之里的人类一代一代的传承着生命的历程，维持着原有的秩序。经过了一个多世纪的发展，很多曾经由于结界而萎靡不振的行业有开始小规模的发展，整个人间之里以多种多样的形式，传承着祖先的文明，当然，里和外界的差距已经越来越大了。
这样的平静，注定将被一本书所改变……而这个改变，究竟是好是坏？人类究竟应该如何看待妖怪，如何看待幻想乡，如何看待自己的生命？

里之境界

【里の志】
[概况]

人间之里位于幻想乡的东部地区，是由几个小村落汇集起来而成的。西边靠着雾之湖，北部是群山，南部与魔法森林接壤。

为了更好地描绘与介绍人间之里的地域情况，根据四季的名称，人间之里被划分为四个相互联系的村庄，分别为春、夏、秋、冬之村（当然，这四个村仅仅是人间之里的组成部分），整个人间之里的最中心，是整个人类村庄所拥有的最大的市集（座）。人间之里的人类数量较少，但是保持着一定的数量，大约为1000人。（这个数量，是根据日本江户时期或更早的“城下町”的人口数量所推断的，当时的城下町人数大约为几百户，推算出来的话，最多能够达到两千人以上，当然，人间之里最多算是一个村庄，所以规模比町要小得多，所以，暂且设定为1000人。自幻想乡的形成之后，就有一定的人类进入此地定居，我想经历了千年如此之长的时间，人间之里的人数应该能够达到一定的水平。）当然，人间之里的人口分布，处于一种比较均衡的水平，男女比例相近。（不全是少女就是了。）
在地理环境上，人间之里主要处于平原地带，由于幻想乡处于内陆，所以在人间之里有一个人造的大鱼场，除此外没有太多的水源。而人间之里的周边地区，除了充斥野兽和妖兽的森林之外，还存有一些丘陵与较矮的山峰。

[经济]
这个问题，一直是很多对于幻想乡人类生活感到兴趣的朋友们所关心的。我的观点是，人间之里在与外界存在着联系的时期中，在经济方面也会受到外界的影响与支持。（至少在妖怪被清除的区域是这样的。）所以，在结界形成之前的人间之里，经济形式同样是具有多样性特征的。这样的情况直到博丽大结界形成后才发生了巨大的变化。

当今的人间之里，生产活动是以农业为主，但由于与外界的隔绝，导致人间之里的经济模式停滞在江户时代，所以在人间之里商品经济与农本经济并存，并且如江户时期别的地区一样出现了新兴的阶层。在博丽大结界形成之前，人间之里的乡村商人统一收购村中的手工制品与农产品，销往其他地区，并从中获利。
随着明治维新之后，人间之里在到被隔绝的十几年间，将这种商业模式继续发扬，巩固着新兴的商人阶层的地位（资本主义萌芽……）。在与外界隔绝之后，人间之里的商业发展陷入了四面楚歌的境地。由于地域出现了极大的限制，使得行商的范围缩小，人间之里的商品无法进行流通，商品经济被严重打击，再加上妖怪对人类的威胁，人间之里又重新回到了自产自销的自然经济时期。人间之里的商人们要么就是陷入破产，要么就是铤而走险试图靠自己力量打破结界冲出隔离，最后身死家亡，最后只剩下极少数的商人苦苦经营着自己的生意。

当然，单单在人间之里进行商业活动，是很难获利的。人间之里人口不多，可流动的货币更是有限。（除非紫妈从外界带货币进来。紫妈=印钞机？）所以，人间之里内部的商业活动，是商品货币（以物换物）、代用货币（就是那些还在幻想乡内部流通的货币）相混合。当然，真正能够坚持下来的以从商为经济支柱的人并不多，而且通常是要经过几代人的努力，才会形成口碑较好，有一定影响的商家。（这些商家的实质权力，显然要比同时期外界的商家弱得多。）


人间之里特有的自然经济对于妖怪来说，可以算是食物的供给源。但是随着妖怪与人类之间的紧张关系缓和，妖怪以及其他非人类住民也逐渐干涉到人类所创造的小农——商业模式中。妖怪所居住的幻想乡其他地点，往往会蕴含丰富的资源。（例如像妖怪之山，天狗享受着先进的科技，我想没有丰富资源的基础是不行的吧。）而人类所生产的食物、器具等要素，对于一些妖怪来说，也的确存在一定的价值。（这一点上，结合了一定的二次设定）随着人们对妖怪的态度渐渐平缓，商人的活动范围得以逐渐变大，再加上几个主要商家联合起来以“商圈发展有利于维持幻想乡平衡”为由与八云紫谈判，同时又因为妖怪给人间之里也带来了一定的商机（一设与二设有所涉及），八云紫便对人类商圈向人间之里外围扩大的举动睁一只眼闭一只眼。经过几十年的发展，人间之里的商品经济又重新恢复到江户时代或更早的水平，不同的是，人们面对的，是与从前不一样的新主顾。
不过，就总体而言，人间之里依然是以自然经济为基础，这一点是确信无疑，但是潜在的商业关系，为人类和非人类住民妖怪之间提供了一个隐性的互动机会，这也是一条重要的纽带。


[社会结构]

除去结界、妖怪或者其他非人类住民的影响，人间之里同外界的很多农村社会一样，在经历了那么长的一段时间的发展之后，整个里的内部，必将存在一种结构上的划分。（不过，也许和《桃花源记》中的世外桃源一样，大家亲如一家，没有身份上的不同，不过，那样的话，除非大家都是圣人，没有任何的私心。我还是很相信，人间之里的人们尽管道德高尚，为人善良，但是也都是平常人，也当然会有自己的意识和期望。）当然，结构上的划分，不代表着阶级上的差异，而是大家所担当的社会分工不同，而所掌握的生产资料也不尽相同。人间之里还是个很美好很理想的地方的，这个可不能违背了ZUN的初衷。

但是，和外界相比，人间之里的社会结构又是十分特殊的。这里，没有所谓的蕃主大名等统治阶级，没有“政府”这个概念，相比外界来说，人间之里的社会分布相对松散，但还是有负责事务的成员的。总之，社会的金字塔，在梦幻的幻想乡中，依然在被默默地重组着。

（1）
农户&猎户
由于缺乏工业发展的条件，尽管时间的巨轮已经缓缓地碾过了一百多年，人间之里依然以农业人口为主要的劳动力和有生力量。从人们赖以为生的粮食到商人们统一收购的农作物，农业和畜牧业一直是支撑着整个人间之里的重要因素。另一方面，尽管有妖怪的危险存在，仍然有很多勇敢的人们前往野兽出没的森林中采集与狩猎。（事实上，传统意义上的日本定居者并不会以狩猎为业，但是在特殊的幻想乡中，人们需要从别的地方获取食物来源，当然也是要为妖怪提供的。）这些住民在幻想乡这片土地存在的那一刻，便开始在这里安身立业的，他们思想保守传统但是天性善良淳朴，相互之间关心互助，对于意外进入幻想乡的外界人类也是十分地友善好客。这些住民保留着浓厚的原道教信仰，对于妖怪的敬畏也是十分根深蒂固的，但也不乏开放甚至激进的年轻一代。
（2）
锻冶匠（以及其他手工业者）
在这片土地还没有被结界笼罩的时候，这里是一片风景幽静、地形复杂、环境幽谧的秘境。对于很多希望通过冥想来悟出真正的锻冶之道的年轻锻冶师们来说，幻想乡是隐居修行的最佳去所。风景如画的幻想乡不仅仅是修行的天堂，同时也是妖怪的乐园。为了保证自己的安全，大量的锻造师进入幻想乡，并为立志要消灭妖怪的勇士们提供精良而繁多的武器防具。从此，锻造师在幻想乡名声大噪，也引起了妖怪贤者八云紫的注意。结界构成之后，大量的锻造师因为各种原因突然地消失了，剩下的锻造名人们也迫于压力，闲居在人间之里中。直到今天，人间之里的锻造匠们依然在为人们提供品质优良的金属器皿。他们虽然显得些许神秘，但是和周围的农户们以及商家们保持着一种良好的供给关系，是整个人间之里的技术支柱。


（3）
退治师
曾经是幻想乡人类的最强力量的化身。在之前的冲突阶段，数量上极具规模的退治师“大军”曾经对妖怪的生存造成了巨大的威胁。或为了个人的修行，或为了公家的赏金，退治师成了整个幻想乡最为活跃的人类力量。明治十七年，巨大的博丽大结界封锁了整个幻想乡。为了进一步削弱人类的威胁，加强他们对于妖怪的敬畏感，妖怪贤者八云紫采取了一系列软硬兼施的措施。在经过十年的时间内，里内退治师的数量急剧减少，大量的人被迫另寻他路维持生计。同时，在稗田氏的协助下，退治师的职权以及活动范围被重新划分，异变的解决权长久地交给了博丽氏。就这样，延续数个世纪的退治师与妖怪之争最终被画上了一个句号。如今人间之里的退治术主要分为注重主动搜索与攻击的“刃之流”以及注重被动防御与诱导的“盾之流”，当然目前为止大规模的异变是交给博丽氏处理。


（4）
商人众
目前人间之里最受人尊敬的阶层。幻想乡的商人们应该是当时最不容易的职业了。他们通过统一向农业人口收购农作物，再以中间人的身份将之贩售给需要的作坊以及手工业者，或者直接送到别的里或町进行交易，然后反之将成品回卖给村民们。由于幻想乡优越的自然条件，从这里产出的农作物都是十分优质的，使得大量的商人们因此获益，也产生了很多从事更高级的交易，例如像舶来品、奢侈品之类，当地的蕃邦领主和富人们一般都是这些货品的主顾。当然，很多妖怪也显示了对这些商人的兴趣与注意。结界构成后，由于与外界的联系被断绝，大量的货源无法保证，商人的巨大数量成了大问题。为了活下去，很多人只得被迫重新从事农业生产。在结界形成的头二十年，屡屡出现商人为了强行打破结界而付出生命代价的事情，但随着时间的推移，这些徒劳无功的努力最终被停止了下来。尽管失去了外界的商路，但是还是有一些铤而走险的勇敢者们，试图在重构里间交易圈的同时，试图将自己的商品推销给以前从来也没有想过的妖怪们。经历了近百年的努力与发展，人间之里变成了一个交易圈完整（薄利多销）的村庄，而且善于交涉的商人们开始用粮食等一般必需品向有条件的妖怪鬼神们换取稀缺资源，甚至是金钱货币。人间之里的商人们，无论是商家还是行商，甚至是一般的店主，都是和人交涉沟通的好手，再加上这里和外界不同的纯朴民风和善良秉性，使得这个群体充满弹性，以社会代表的身份活跃地出现在人间之里的各种重大场合上，甚至有些有影响力的商人众可以代表人类与妖怪进行交涉。最后，在商人众中，又出现了新的阶层——商人司。


商人司，从字面上来说就是就是从商业者的管理者。人间之里的人类是淳朴善良的，但是也懂得利益、规范的重要性。在经历了长时间的发展之后，人间之里的商人们为了更好的将零散的运作集中起来，减少不必要的损失，提出了商人司的构想与计划。对商人司的规划中，明确了商人司的职责：统一商品的流通价格，防止下属商家囤聚货物，并统一开发新的交易路线，保护行商的安全。目前担任商人司的，是人间之里中历史最为悠久的龙造寺氏。

里之境界

【里の变】
人间之里的人类是很弱的，但是还没有退化到原始文明的程度去。与外界世界的隔绝，给人间之里带来的影响，可以说是两面性的：一方面，由于隔绝，人间之里的各种价值观，依旧停留在江户时代，而且又由于多次对妖怪对抗的失败，使得对于妖怪的畏惧观念在人间之里传播甚广，人们甚至开始习惯于自认为地位低于妖怪。不过，由于没有外界世界的干扰，人间之里的民风还像江户时代那般纯朴，各种传统习俗及对鬼神的崇敬信仰也完好的保留着。

另一方面，外界科技和思想是无法影响到人间之里的，即使有外界的事物进入幻想乡，在八云紫的牢牢控制下，人类了解甚少。因此，人间之里的科技发展进展缓慢，在一百多年间，几乎停滞不前，又由于在结界形成之前，人间之里也尚未被明治维新真正波及，科技水平仍处于后江户时代，所以人间之里的科技水平远远落后于居住在妖怪之山的天狗一族和河童一族。这样远远落后的局面一直持续到第一百二十季的 “人间之里启蒙”之后才有所好转。


[启蒙]

（这一点，是整个设定的重要背景基础。由于一设中很少涉及人间之里的情况，人类自身的发展情况到底如何，说实话很难做个真正客观的叙述。但是就结界形成的1885年来说，人间之里能够获得的技术最好也是只能到达明治维新初期的程度。所以，我就对人间之里在技术方面的发展进行了限度之内的遐想和设定。）
在幻想乡第一百二十季，人间之里的人类在偶然的情况下获得一些本应获得的科技。在幻想乡第一百二十季春季的某一天，一名人间之里的居民在整理祖先遗物时，无意中发现祖先的秘密，同时也发现了祖先从外界世界带来的些许科技。由于这些科技都是在博丽大结界形成前一两年中外界世界的科技，所以对人间之里并未带来突飞猛进的效果，但也着实改变了人类的某些观念和情况。

在外界记载村田铳等科技的书籍被发现后，立刻引起了人间之里的幻想乡商人司龙造寺家新任女当主龙造寺暗千代的注意，在她的授意下，书籍发现之事立刻被转入暗处，尤其是瞒过了负责编写幻想乡历史资料的稗田家（为了防止从其他渠道流入非人类住民的耳中）。同时，龙造寺家密令人间之里中各个铁匠铺开始尝试着研制书籍上记载的武器（主要以村田铳为主），并且在人间之里北部的一座废弃铁矿设立了大型的手工制所，集中人间之里所有掌握铁炮制造技术的铸造师，共同进行武器研制。在经过两年的努力后（即幻想乡第一百二十二季），在人间之里手工制成的村田铳已有上百枝，而且也形成了效率虽低但十分可靠的手工生产线。对这些新制成的武器，龙造寺家立下规矩，规定由商人司直接控制它们，
严禁流入到人间之里一般居民的手上，而关于这些武器到底用于何处，龙造寺家也有了自己的计划。

幻想乡第一百二十二季春天，人间之里迈出了保卫自身的第一步：在人间之里（为了避嫌，龙造寺暗千代将商人司头衔换成了人间之里，而不是幻想乡）商人司的授意下，人间之里组建了一支有100多人，由人间之里的退治师、装备新式武器（村田铳）的民兵组成的队伍。同时，在人间之里几个通往外界的路口处都出现了新设的岗哨，人间之里北部的山地还出现了一座中等规模的驻地。为了打消人间之里住民的顾虑，也为了打消妖怪的戒心，龙造寺家以商人司的名义在人间之里散发消息，明确守备队的成立只是为了保护商队和村民的安全，完全不是要与妖怪为敌。在面对这样的举动，妖怪贤者八云紫仍是不放心，亲自去见了龙造寺暗千代，试图威胁暗千代解散队伍，但最后无功而返。
在整个人间之里，没有人能够确定这究竟是好事，还是坏事。难道人类和妖怪，又要走向互相厮杀的结局？

[危机&重整]

所谓的人间之里的“守备队”，其实还是一群年少轻狂的孩子临时组成的，和那些曾经血气方刚的勇士们是无法相提并论的。这些对于非人类住民缺乏认识与了解的年青一代，在行为的处理上，往往冲动而缺乏理智。

幻想乡第一百二十二季夏天，一次失败的护卫行动将刚成立不久的守备队推上了风口浪尖：由于缺乏沟通，守备队的一支分队擅自行动，攻击了人间之里附近的红魔馆。尽管装备了新式武器的守备队顽强地顶住了红魔馆里的住民一开始的攻击，但是依然不是红魔馆之主蕾米莉亚的敌手：在强大的力量面前，守备队不久便招架不住对方的攻击，溃不成军，造成了巨大的伤亡……在博丽神社的巫女和八云紫的调停下，红魔馆解除了与守备队之间的敌意，但是这件事情却给人间之里造成很大的震动：人们在看到自身力量提高的同时，也看到了未来自取灭亡的影子，出于恐慌，守备队大肆减员，许多人因为家里的考虑，不愿与妖怪作对，纷纷退出了守备队；同时龙造寺家也下达了对守备队进行重整的命令，而且也制定了守备队的队规，严禁主动攻击妖怪，规定在与妖怪等接触时以交涉为主，在危害到自身安全时才允许使用武力。在稗田家的稗田阿求的指导和帮助下，守备队逐渐在人间之里通往幻想乡其他地区的商路附近设立了岗哨，及负责保护商队，也负责防止有人慎入危险地带，就这样，守备队逐渐地被幻想乡各方所认知。但是，消除幻想乡各方对本身的敌意，和探究自身真正的存在价值，依然是摆在人间之里守备队面前最大的考验。

里之境界

今天先弄这么多，写了这么多字干扰大家的视线，还请多多包涵啊～～欢迎评价！！

蓮道

南无 南无 感谢施主的考据和分析 对拙僧的写作有很大帮助
知道了好多以前没有注意过的信息 谢谢施主！！

里之境界

那么，资料继续进行更新

【里の物】
【服饰&装备】

人类跟幻想乡的非人类住民不一样，后者是巴洛克、萝莉风格混搭在一起，（神奇的少女们啊~~）这些平凡的人也就只有和他们身份相符的服装，而且按照身份的不同而有所分别。
[村民服饰]
和服真正在日本社会流行是在江户时期。在这之前，比较流行的服饰是较为轻便的吴服。不过幻想乡里的人类服装就不用那么太考究，只要轻便合适就行了。这些事普通的不能再普通了的衣服了。参考了江户之前的村民（或是町民）的衣服，只是做了一个大致的设定。






  

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[退治师服装]
严格意义上来说，人间之里已经没有全职的退治师了。普遍意义上，有异变的时候，大家还是经常会托博丽神社巫女帮忙。但是博丽神社和人间之里之间并非咫尺之遥的，灵梦也不可能事事都能管到。所以，依然存在偶尔从事退治活动的普通人类。他们在退治时所穿的服装，也是以运动灵活、携带更多道具为目的的。
示意图：

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[守备队制服]

守备队虽然不是正规的力量，不过为了更好的在身份上予以识别，人间之里的人们还是群策群力，设计了一套至少颜色上整齐的服装。这个严格意义上来说，不能算是制服。事实上，这些仅仅是存在于特殊情况中，真正着制服的情况很有限。

（关于制服的设想，主要是来源于当时外界明治维新的军服革新运动，我想在大结界形成的最初几年，外界的东西流入到幻想乡并最终为人间之里的人类所发现的几率是有的。不过，最初设定的蓝本是明治十九年式制服，但是后来想想，人间之里根本就不可能出现那么正经的东西，所以，做了一定的改动，将制服的军事特征削减了很多）。

示意图：

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服装有点溯回到江户时代甚至之前的风格。因为这也和守备队的不正规性有关。所以，无论是男女还是老幼，都可以投入到守备队的日常工作之中。这也是里守备队和外面世界的武装力量的最大差别。

[守备队制服——肝付队设定]
本来是在之后的介绍中要涉及的，不过在这里就先略提一点。如果要说整个人间之里最为不正常的住民，一些勇士的后代可能算是不怎么安分守己的成员。他们对于妖怪等非人类住民，有一种潜在的敌视和警惕情绪。他们中的守备队成员，无论从装备还是意志上，都要比那些一般的成员来的更为强。他们应该算是身份较为特殊的人类。

里之境界

[装备]
在装备上，没有做多少改动，基本是按照当时相应的装备设计的。（事实上，根本不会有多少人将这些带齐。）
（对于手雷的补充：手雷究竟对妖怪是什么效果，这一点我无法做出准确的猜测，但是肯定不会有灵力那么厉害。所以一般来说，这个东西被当做烟雾弹的场合更多一些。）


肝付众所使用的装备，似乎是精心考虑过的，便于伪装