由神灵庙引出的关于尸解仙的一些小知识

时停の计步器

不知道有多少人想明白了为啥神子、娘娘等人明明是圣人可是神灵庙会建在冥界（虽然后来是迁居到一个名为“仙界”的平行世界但是一开始应该是在冥界吧？）
至少我是一开始没想明白的人……神仙不上天反倒入地了……
直到最近查了一些资料——
首先是尸解仙：

“下士（不是军衔）先死后蜕，谓之尸解仙   ——《抱朴子·内篇》”

道教中把神仙分为三类：天仙（王母，太上老君）、地仙（左慈，吕洞宾and其他几位）和尸解仙。而尸解仙的定义即是由修仙的所谓“下士”或者其他修道小有所成之人（比如娘娘）先假托死去再蜕化后所成的神仙。
然后再看神灵庙里涉及到这方面的角色：
霍青娥——邪仙；
苏我屠自古——亡灵；
物部布都——尸解仙；
丰聪耳神子——电台DJ圣人
似乎没有什么联系……
但是看看每个人的设定：
霍青娥：

待成人后，青娥嫁入了名门霍家。尽管生活充裕，她却未能舍弃成为道士的梦想，每日郁郁寡欢。渐渐变得自闭，不愿跟任何人说话了。自那以后，又过了八年的某一天，青娥突然说要道别了。家人都觉得很古怪，而青娥只是在自己的房间像平常一样睡去，但再也没有醒来。为此惊讶的家人悲痛不已，最终将生气全无的她埋葬了。然而，实际上她并没有死。她在独处时，使用从书中学到的法术，将竹棒伪装成自己，演了一出假死戏。家人埋葬的只是竹棒而已。        ——度娘·霍青娥（汗……）

苏我屠自古：

原本，布都和屠自古是围绕于佛教战争中的冤家对头。在那战争中，从结果来看屠自古那方虽然优胜，她却因为布都的号召转而在暗中帮助她。其内容是「如今这地方就由佛教去支配好了，等到神子作为将来的当权者复活后，就让我们两人作为参谋一同复活吧」这样的事情。她用壶来寄托自己残破的身体（×1）。这物品原本期望是能够长时间也不会腐朽的东西，然而布都却把它掉包成了一个未经烧制的壶。结果在屠自古的灵魂寄宿上去后，壶就直接溶化崩坏掉。就因为这样她失去了肉体，变成了亡灵了。       ——东方求闻口授·苏我屠自古

物部布都：

成为尸解仙的方法有很多，她所用的方法似乎是「完全舍弃肉体，把灵魂寄宿到某个对象之上。到适当的时候，这对象就会变成自己的姿态，取而代之尸体就会变化为对象的姿态」。她所使用的对象看来是皿。      ——东方求闻口授·物部布都

丰聪耳神子：

神子认为这个身体已经撑不住了，便决意成为尸解仙了。尸解仙是死一次（或者装成死掉），再复活的秘术。然而对独自实行感到恐惧的神子，跟布都商量了此事，想要她先一步沉睡。布都相信神子的力量，成为了试验台。神子确认了布都死后没有腐烂，只是沉睡下去后，自己也进入了睡眠。    ——度娘·丰聪耳神子
用同样的手段复活的丰聪耳神子，使用的是宝剑。    ——东方求闻口授·物部布都

然后再看看尸解仙的分类：
      （一）火解，假借被火烧死而尸解，（一般都是自焚……）《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之 火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
      （二）水解。假托溺水而死后尸解（这个似乎自杀或者意外均可……）《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称：“王进贤者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，救而度之，外示沉没，内实密济矣。”
      （三）兵解。借助遭到刑杀或者战死沙场后尸解成仙（好疼……）。《姚所杀》姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。
      （四）文解。以他物（比如竹杖、宝剑等）化为尸体的形态，但是本尊已经隐形仙去了（这个方法往往是使用频率最多的）。
      （五）太阴链质。这个是说人虽然死了但是身体像活着时一样并且一直不烂，可以复活之后再白日飞仙（实际上最早误以为神子应该归为这类）。
顺便说一下尸解者临死的时候所受的痛苦与其他人无异，估计这就是为什么大部分尸解仙都选择文解的方法（相比之下痛苦会轻一点）。而在这几种尸解方法之中，自然死亡或者刀兵所杀为下，假借物体隐形为中，而借助剑、杖化为尸体则为上。还有一种分类是以尸解时间为依据的，按照白天、夜半和黄昏分为上、中、下三品，但是由于和本文无关所以不做太多说明。
回归正题，由上述资料可以看出实际上神灵庙这四大位全都是尸解仙，而且其中还有位居上品的神子和娘娘（苏我屠自古是由于布都捣乱失败后变成亡灵了）
不过同样是仙人，为啥尸解仙要住在地下呢？（你看看人家M子即使不是仙人住的地方多高……）
……
……
啊咧？那本书上引用的原话是怎么说的来着？
早知道就借回来了啊啊啊————

——少年借书中——

好了，言归正传，咳咳。
关于尸解仙于众仙之中的等级问题
尸解仙的成功率是很低的，基本上一百万个人里面才能出一个（《太平经》），但是相对于那些白日飞升的仙人来说还是要容易一些。但是由于尸解仙是从尸体中蜕化而来，因此就被划分为了“仙品之下乘”，其待遇更是相当的惨：

尸解之仙，不得御华盖，乘飞龙，登太极，游九宫也。    ——《太平御览》

也就是说实际上娘娘的等级还不如包子仙……（华扇：人家可是骑过龙的仙人哦！娘娘（拔簪子）：画个圈圈埋葬你……）
而且尸解仙中由于尸解方法不一样，进职的途径也不一样：
文解——为地下之主，一百四十年一转。
武解——为鬼师，二百八十年一转。
所以就地位而言尸解仙=地下鬼王=鬼师，而想要成为正规的神仙就要修炼3×140=420或者3×280=840年……
而经历了这么多年之后的尸解仙也仅仅是可以进补仙职，只是刚刚从编外人员变成了编制内人员，如果想要继续进阶就得继续修炼……修炼……修炼再修炼……
不过，虽然尸解仙的地位不高，但这不代表尸解仙无法得到较高的地位（如郭璞被斩首兵解成仙最终做了水府仙伯……话说这个是不是管水利的？）；因为尸解只是成仙的一种途径，与尸解者的道行无关。但是在尸解仙没有转变等级之前——对不起啦，您老还是乖乖的在地底下用功吧（神子，娘娘，布嘟嘟要多多加油啊~~），这可能也就是为什么神灵庙一直在地下的原因吧——不是神子她们想这样做，而是规章制度不允许啊……
然后再回过头看看神灵庙的三位尸解仙（屠自古：人家本来也可以做一个尸解仙的，直到人家的膝盖中了一箭……）
神子：剑解，记名紫简；最终等级：九宫真人（可喜可贺~）
娘娘：杖解，先诣名山，后并太清尸解；最终等级：不详（因为属于文解所以最终完全靠分配）
布嘟嘟：皿解（好吧这是我瞎编的），处理方法不详；最终等级：见↑（喂！！！！！）
另注明：关于尸解仙的说法与修炼过程有许多记载，其中难免有冲突之处，这里只是说了其中的几种观点，若有不完全之处或者其他说法欢迎补充……


后记（才写了这么点东西就要后记也太没节操了吧！！）
实际上这篇文章完全是因为看到了图书馆里的一本书中提到了尸解仙，然后再结合提到的书名中的内容偶然写出来的东西，由于整个成文时间仅为一天，所以其中难免有些地方（尤其是神灵庙方面的）会有疏漏。
（神灵庙众：虽然题目中有我们但是通篇文章里我们也没有出场几回啊……  幽幽子&响子&小伞&芳香：我们连出场的机会都没有啊！）
另外这是本人第一次写这种考据性质的（？）文章，如果有哪些地方书写不当请各位大大帮忙指正。
以上~！

闲来无空

我去勒，楼主真心碉堡，弄的我以为整个神灵庙4，5，6面全是尸解仙，好吧那个5面道中为何让我想起了铁拐李？

xuedi

尸解仙原来是比较下乘的啊，努力向上爬吧。。各位仙人
不过不能乘龙，架华盖什么的还真是可惜，

Mistletoe

说道仙人自然是地仙之祖——镇元子
且不说他道术深厚精深
更是五庄观中有那仙人之宝——人参果树
吃一颗人参果于仙人可是能进一级的修为
孙悟空也是吃了两颗人参果连晋两级成为太乙金仙

紫夜ZZ

尸解仙

　作为仙人的最重要的一件事，就是跟寿命斗争吧。由此演变而成的跟死神战斗的形式也很多，但这并非什么容易的事。仙人可以说是，人类为了到达不死而一直不断努力的种族。

　其中，尸解仙就是既能让已死的人的复活，又能逃过寿命限制的仙人。

　成为尸解仙的方法有很多，她所用的方法似乎是「完全舍弃肉体，把灵魂寄宿到某个对象之上。到适当的时候，这对象就会变成自己的姿态，取而代之尸体就会变化为对象的姿态」。她所使用的对象看来是皿（×3）。

　虽说事实上复活的时候会舍弃自己的肉体，变化成什么姿态在某程度上是自由的，但多数尸解仙都会选择变回原来自己近似的姿态。这是因为对自己外表的某种程度的怀恋，以及想为了让他人能认知自己吧。因此她变成了这种感觉很古风的姿态，而神子则变成了这种比较跟现代合得来的姿态。

（參考了布都的內容）

屍解 是 道教 速成又便利 成為仙人的方法。
再參考屍解仙的原歷史，她們的本體就是……劍，壺

青娥娘娘 好像本身靠 道術 來成為 仙人，沒用到屍解。

井鬼

喔，這個我考過，不過結論跟你不一樣。
我沒用太多在外考據，因為東方本身對屍解仙設定有zun自己的一套。
而根據目前口授和人設，我的考據結論是：
＊神子、布都、屠自古三人使用的是同一種屍解方法
＊神子並非兵解入道
＊神子和布都有可能生前並非現在這個模樣
＊青娥並非屍解仙

以下是原文：


（五）所謂屍解之術


在SLM時期的txt時並沒詳細說解，那麼就直接在口授上研究吧。
「完全捨棄肉體，把靈魂寄宿到某個對像之上。到適當的時候，這對像就會變成自己的姿態，取而代之屍體就會變化為對像的姿態（肉体を完全に捨てて、何かの物体に魂を宿らせる。然るべき時が来たらその物体が自分の姿になり、代わりに屍は物体へと変化する）」此句出自口授中布都『屍解仙』一欄的原文。
對像基本上就是物體、物件，而瞧瞧這個屍解方式，似乎跟我們這邊理解的屍解不太一樣。

此外也查過（大概）普遍日本人認為的屍解是接近這種方法：
「成為屍解仙時，需要把肉體寄託於物件，這個物件會變成持有施術者還是人類時其肉體所擁有的屬性的屍體。屍體埋葬後，術完成之時，屍體會變回原來的物件，施術者成為仙人。要是在那之前墓就被挖出來的話，屍解術會因不完整而迎來失敗，身體所寄託的物品會變成真正的屍體。」
（尸解仙になる際は肉体を物品に託す必要があり、その物品が術者の人間としての肉体の属性を持った死体になる。死体埋葬後、術が完全になったとき死体は元の物品になり、術者は仙人になる。それ以前に墓を掘り返されると尸解仙になる術は不完全に終わり、物品を身に付けた本当の死体になる。）／摘自東方元ネタwiki，布都條目。
而這跟口授寫的方式都不一樣，那麼我們就把布都他們這種屍解方式作為ZUN氏的原創／二創好了。

接著口授後面更補了復活後是什麼一回事。
「雖說事實上復活的時候會舍棄自己的肉體，變化成什麼姿態在某程度上是自由的，但多數屍解仙都會選擇變回原來自己近似的姿態。這是因為對自己外表的某種程度的懷戀，以及想為了讓他人能認知自己吧。」
（実は復活する際に肉体を捨てているので、ある程度自由な姿に変化できるのだが、多くの尸解仙は元に近い姿を取るのだという。それはある程度自分の姿に愛着を持っていたり、他の人に認識してもらう為である。）

此外完全捨去肉體是什麼一回事，其中在布都的條目開始也提及過。
「通過長時間自己詛咒自己從而沉眠的古代人。以一旦死去就從輪回轉生之輪脫離出來這種方法達成不老不死的仙人。（長い間、自分自身に呪いをかけて眠っていた古代人である。一旦死ぬ事で輪廻転生の輪から外れる、という方法で不老不死の仙人を目指している。）」

而在SLM人設TXT神子的條目也提過：
「然後從同為崇拜道教的神子那裡，得到了某種提案。那就是，表面上崇拜能夠平靜民眾的佛教來治理國家。在此基礎上給自我之死加以詛咒，我們作為屍解仙復活吧，這樣。」
（そして同じく道教を崇拝していた神子から、ある提案を持ちかけられる。それが、表向きは民を静かにさせる事の出来る仏教を崇拝しこの国を治める。その上で自分の死に呪いをかけ、我らは尸解仙として復活しよう、という話であった。）

已確定布都、神子、屠自古三人都是用這種屍解術：
布都是條目原文直接寫上的；
神子是在布都的屍解仙原文阿求備注說明了是一樣的方法；
屠自古則是於她的條目阿求備注說參照布都「屍解仙」一欄；
綜上，設定上三人是用同樣的方法屍解仙。

如此一來，我想說，不知為什麼口授剛出來有捏他帖時，好像有人看到神子用的屍解物品是寶劍，就傳開去說神子是「兵解入道」，事實上依口授的說法是沒有這回事。
首先，我們先來看看屍解的其中一種兵解是什麼一回事。
由於屍解方式的詳細內容依各家各說有所不同，再加上各種武俠小說之類衍生，方式可謂千奇百怪。
不過，有多少說法也好，至少肯定有一個共同點，例如說兵解中最廣泛的解釋是，死於刀劍之下。
更多兵解相關詳細，據說道家說法，兵解是讓元神（故且等同靈魂）出竅放棄肉體／讓肉體爆炸，只留下衣冠、爪髮等等，然而元神也要必須盡快找到身體或是進入輪迴投胎去。
而對照回口授中神子的屍解方式（同樣也是布都、屠自古的方式），明顯是有很大出入。
然後我們再看看口授茶會第一部分中，神子的對話：
「我對自己施加術式然後進入了睡眠狀態，打算醒來之後成為仙人，在世間自由享樂……，結果醒來之後才發現，這裡並非普通的現世。（私は自分に術を施して眠りについていました。目覚めた時には仙人となって自由に世を楽しむつもりでしたが……、ここが普通の現世ではない事を知ったのは目覚めてからの事になります。）」
綜上，指出了神子屍解的完整過程是：
神子單純對自己施術（對自我的死亡進行詛咒）陷入沉睡（即死亡），那之後從輪回轉生之輪脫離出來（也就不能投胎，不入輪迴）變成靈體、靈魂之類的姿態，然後把讓靈魂寄托到寶劍上（而不是拿劍砍自己／死於刀劍），到適當的時候（也就是復活的時候）那寶劍變成自己的姿態，而神子自己的屍體則變成了寶劍。

總整：
(1)先找到屍解用的物件、對象
(2)施術者開始施術：對自我死亡進行詛咒而沉睡
(3)施術者陷入沉睡（死亡）後，因詛咒而被置於輪迴轉身之輪外變成靈體、靈魂出竅
(4)施術者的靈魂斷絕了輪迴沒去投胎，但要寄宿到某個物件上，於是寄宿到屍解用對像上
(5)復活時，寄宿了施術者靈魂的對像變成了施術者生前／想變成的姿態，而屍體變成了對像
(6)施術者成為屍解仙

簡單來說，就是方法跟布都、屠自古她們用的是一樣，只是用的（依附的）物品是寶劍而已，棺上留下的物品是寶劍而已，不等於這就是兵解。
畢竟兵解是要死於刀劍，此外大多是肉體是死時就失去或是爆炸之類，而靈魂也是無所寄託不像神子她們那邊早打算把靈魂寄在些什麼上面，然後預計自己的屍體會變成什麼物品這樣保留在棺中。（也有說神子拿著的寶劍就是自己的屍體變的，當然這是有可能，並非必然…事實上在道家來說，屍解仙會把屍解物件留在棺中意味著捨棄舊我成仙，或者可以推斷普遍是不會拿走自己的「舊骸」。但在神主筆下的屍解形式設定中也沒明顯說明，只說是復活後完全捨棄肉體的樣子，那麼單純從這點看，神子人設上的寶劍並非她本人的屍骸所變化的機會較大，當然這只是一種可能性而已）
此外神主甚至追加了設定，這被自己靈魂選擇寄宿上去的物品在復活時會自由變化成自己所期望的姿態，這設定也算是原創的。
在二次創作它也給了不少空間，例如說，布都和神子千四百年前可能不是這副樣子。雖然說布都這保守派原本是差不多這樣子的可能性比較大，但神子的話，說不定生前是長出著小鬍鬚，被印在舊日本鈔票上的男人也不定（早苗調

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然後，以上面的屍解術探討為基礎，還有一個問題可能各位會感興趣的是，青娥是不是屍解仙？
我這裡給的答案：不是。

先來看看提到青娥成仙相關的說法：
「她在獨處時，使用從書中學到的法術，將竹棒偽裝成自己，演了一出假死戲。家人埋葬的只是竹棒而已。她捨棄世俗出奔了。沒錯，為了去到那令人憧憬的仙人的世界。
――自那以後又過了多久呢。青娥作為仙人，已經擁有了一定實力。姿態也維持著年輕時候的樣子，變得不老長壽了。」
（彼女は引き籠もっていた間、本で学んで覚えた術を使い、竹の棒を自分の姿に見せて死んだように見せかけたのだ。家族はそれを埋葬したのである。彼女は俗世を捨て逃げ出した。そう、憧れの仙人の世界に行く為に。
――それからどの位経ったのだろう。彼女は仙人として、ある程度の力を身に付けていた。姿も常に若いままを保ち、不老長寿となっていた。）【SLM人設TXT，青娥條目】

「百歲左右的仙人還是為數不少的，但活了千年以上的仙人已經在修行的途中逐漸減少。她就是這些少數的仙人之一。要問為什麼的話，那是因為活到這麼長壽的仙人，大多都已經成為了天人或神靈之類的高級種族了，所以像她這樣仍故意繼續當仙人的存在實在非常稀有。也許是考慮到她邪惡性格的所為也不會習慣跟天人一起生活，但對此她似乎一點都不在意。」
（百歲くらいの仙人ならよく居るが、千年以上生きた仙人となると途端に数が減る。彼女はその数少ない仙人の一人である。何故ならその位長く生きた仙人は、天人や神霊といったもっと位の高い種族になっている場合が多くて、わざわざ仙人のままで居るという方が珍しいからだ。彼女は邪な性格の所為で天人になれずに居るが、それを苦とも思っていないようである。）【口授，青娥條目】

從上面我們可以總結幾點：
(i)當天的青娥是找竹棒偽裝自身演假死戲後，離家出生修道為仙的。
(ii)過了不知多久，青娥修成仙人，姿態也維持著年輕時候的樣子，不老長壽。
(iii)仙人一般到青娥那歲數已經成為天人、神靈之類，但她以自己的意志維持原狀。

首先我不認為青娥是屍解仙而是一個心術不正的普通人修仙變成邪仙的原因是，在(i)這點跟(ii)聯想起來，跟上面的屍解術有矛盾之處。
另一方面，阿求也說了屍解是很多方法，神子她們那種只是其中一種而已，不過屍解的共通點是離不開「施術者復活後就成為屍解仙人」這點才是的，因為這就是屍解術的目的，也就是術完成了，復活那刻就成了仙了（雖然是最下級的仙人）。
然而從(i)過渡去(ii)，更像連道士都不是（由無い生活をしていたが、道士への夢は捨てきれず、毎日鬱々と生活していた。）還只是間凡人的青娥看了些書弄了點戲法偽裝自己死了，然後並沒有復活（因為根本沒有死過），只是離家出走，然後才開始修仙。
因此，青娥是在離開出走後，通過修仙成真正成為仙人，那跟屍解仙是兩回事。

在口授茶會第五部中，神子提過青娥像她的師傅一樣的人，並且教會了她如何利用道的真理在道教中並沒定論，只是心邪者為邪，心善者為善而已（原文：道はあくまで宇宙の真理です。それをどう利用するかまでは道教では教えません。邪心を抱く者が利用すれば邪に、善心を持つ者なら善に）；並且神子提過她的目標是繼續修練到不老不死，成為天人（原文：私はさらに修行を続け不老不死となり、行く行くは天人になる事を目指しています）。
綜上所看，青娥和神子她們的分別是，後者以屍解術成了仙人，然後可選擇再繼續鍛鍊進修成天人；而青娥是離家出走後，一個人通過「正途」來修仙成為仙人（邪仙）。
注意的是，這裡的「正途」是指大部分人的一般途徑，當然它跟青娥以後成為邪仙不衝突。
邪仙在口授的定義似乎是，因為仙人本身性格惡劣心術不正不能成為天人所以才是邪仙，跟能力本身沒太大關係，這點可以從阿求評價青娥能力高，一般本應已成天人卻因為性格邪惡是沒當上，以及神子說到道是以心邪者為邪、心善者為善的對話、設定中看出來。
簡單來說，就像兩個學生學習同一種技能，學完後技能內容本身是沒分別也沒優秀之分，但要是用這技能去救世的話就是天人，相反同樣的技能去打家劫舍就是邪仙，如此般分別。
而同樣其不同之處是，假若青娥是心善的話，修成仙後本應直接跳過最下等的屍解仙（因為要死一次），直接會是人仙、地仙之類，加以修行會成為神仙、天仙（五等仙分法來自《鍾呂傳道集》），然而心邪者的她，成了邪仙這樣，比起劃分於三法五等，那應該稱作外道吧。

關於屍解過程的更多探討，（九）會有所深入。

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Summary：
＊東方設定下的屍解術完整過程分析
＊神子、布都、屠自古三人使用的是同一種屍解方法
＊神子並非兵解入道
＊神子和布都有可能生前並非現在這個模樣
＊青娥並非屍解仙


出處：
神靈廟中心設定疑點分析及設定應用探討
http://bbs.nyasama.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=13391&pid=140039&fromuid=18526

Jasmine

原本在口授就有了解到一些設定了，謝謝補完
原來屍解仙有分那麼多種，今天才知道呢

真·A君理想受

神霊廟不在冥界啊，命莲寺后面的墓地是在人间之里附近啊，另外地底、彼岸、有顶天、冥界、月都都是幻想乡之外的。

废渣骨

据说神灵庙在命莲寺地下，反之，命莲寺刚好盖在神灵庙上面
这是何等混乱的施工……

qwerme

我想吐槽成功率，因为参加的这两位全成功了
还有一点，为什么不少人都认为娘娘是尸解仙？她只是用了障眼法把竿子幻化成自己的尸体而已。
口授里还说到尸解仙可以自由选择复活时的外貌，所以娘娘还是千四百年前的样子。
井鬼说的神子复活前的样子可真是个想让人银笑的捏他