稗田事变

amano

后日谈二
-铃-
“砰砰砰”
凌晨，天空尚未翻出颜色，剧烈的敲门声便在铃奈庵门口响起。
“谁啊，来了。”白发老妪拆开门板，街道上空无一人，只有脚下放着一个竹篮。老妪颤颤巍巍地弯下腰，掀开布包。一个婴儿躺在里面眨着眼睛望着她。
“诶呀，这可是。”
老妪抱起竹篮，晃着身子走了进去。
“老头子，看那，这个孩子被人放在门口了。”
“哼，既然这样就把他再放回去啊。”
“怎么能这样呢，多可怜啊。而且这个孩子还是很可爱的不是么，”老妪蹭了蹭婴儿的脸颊，继续道，“来，看看他。”
“哼，”老翁转过头，不再看向老妪这边。
老妪抱着孩子，继续逗着他笑。-老翁看着天色即将开明，抓起一边的外衣，就走出门去工作了。老妪坐在店里的柜边，逗弄着孩子。
很快，铃奈庵收养了一个孩子的消息便在村里面传开，老翁忙着送书的工作，听着村里的人们各样的议论。
“铃奈庵的女儿丢了，神明为了弥补他们让他们变得很长寿。”
“这孩子，说不定就是丢了的女儿的转世呢。”
“丢了女儿还能在捡到孩子，这应该是修来的福报吧。”
老翁对于这些嗤之以鼻，毕竟没了的，无论如何都弥补不回来。
老翁在暮色降临前回到了家里，老妪抱着婴儿迎着他回了家。
“你看看，这孩子是不是有点像你。”
“婴儿哪有什么像不像的。”
“对了，得给这个孩子起个名字呢，叫什么好呢。”
“铃礼。”
“什么？”
“叫铃礼，挺好的。”
“听见没有，爸爸给你起名字了。铃礼，就是你的名字了。”老妪珍惜的将婴儿抱进怀里，轻轻晃动着，“对了，给你看一下这个。”
老妪拿出一个铃铛，摇了下，随着清脆的声音响起，婴儿笑了起来。他的声音，如同铃一般。老翁霎时怔住了，他抱起了婴儿，抚摸着他的脸颊。婴儿睁着眼睛，望着他。老翁颤抖着，将自己的脸贴住婴儿的脸，轻声念叨着：
“铃礼，铃礼......"

稗田夏木

赶上直播啊，这次感觉集中到一个线上要清静许多，同时也沉重了许多啊。。。
都是熬夜人，暂时也说不出太多话。话说快考试了吧，加油啊。

amano

后日谈三
-记-
“幻想乡的历史向来是由拥有求闻持能力的阿礼之子来记录。但是碍于阿礼之子人类身份与本就脆弱短命的体质，历史的记录常会有某一时间段变得不甚靠谱。这倒不是说阿礼不在的时候的历史就没有人去记录了，也有长寿的妖怪或是多事的人类会去记录，但是终究还是缺少了阿礼的严谨。他们看待历史的角度过于片面，而且妖怪们也只会捡对自己有利的事情去记录，数家的言论往往互相驳斥。这对于我这种希望去了解历史的人无疑是一种打击。如果只能看着阿礼记录的三十年，之后迎来百年的空白，这实在是无法让人去接受。为此，我决定自己来记录历史。虽然我也不是什么强大的妖怪，但是对真实历史的渴求却不会输给别的人或妖。你现在所看到的，便是我尝试着收集与整理的历史，虽然里面加入了我的想法，但是都与正式的资料分开，单独列出，只是在你观看的时候提供一种想法罢了。也正如我之前所说，看问题的时候难免会变得片面，所以观看时还是要去做自己的思考的。此外，为了保证记录的连贯性，即使阿礼在世的时间，我也会照常记录，至于选择信任谁的，就得看你自己的思考了。最后，无论你如何看待这一本书，正确的史料也好，或是野史小说也好，都衷心的希望这本书能够对你有所帮助。”
——幻史氏铃迁龄
《闻野物语》序
稗田事变后日谈
END

amano

好，那么到这里这一篇就算是完了。感觉应该比上一篇的妖命异变要好了一点，虽然菜还是没变就是了。总之还是要说一下这篇大致的灵感来源，非常有名的一篇阿求的同人本，鱼骨工造的《竹之花》。想想也是刚入坑东方的时候看的，在萌百上看到阿求的介绍里有这篇，就去搜了一下。不得不说是相当震撼了，毕竟红字本却完全不像个红字本，所以干嘛不直接做全年龄的啊喂！（再补充一句，之前是在绿色的上面看的，写后记的时候又去蓝色的上个面看了一眼。阉割版的跟完全版没多大区别好伐，摔！）诱发灵感的地方在于里面对于御阿礼之子的二设跟一设出入算是比较大了，也是借着这一点写出了这一篇，虽然跟竹之花在剧情上没有半点相似就对了。说来这一篇啊，个人的定位是跟上一篇妖命呈姐妹篇那样呼应的感觉，但是说实在二者之间除了在同一条主线里之外在剧情上并没有任何的联系，但也不是没有...好吧，解释起来比较困难，如果看过文少的话，大概就类似于第四本和第五本...的封面的关系。然后下一篇想写一篇轻松一点的，按照之后的安排的话，应该是有点番外性质的故事，是某二十六季山田·夜摩仙那度(笑）的故事。最后，感谢你能读到这里，下次再见。

想到点什么再加一点，关于标题的稗田事变。事变算是我捏的一个词，东方里面本来有的词是异变，就像前两篇都算是异变，这一篇虽然有异变存在但是毕竟不是主要的事件，而阿求所做的事情又跟一边有点区别所以生捏了个词。顺便想在提一点关于便当的事情，在我个人看来，整个东方的官方人物里，只有两个人是一定要领便当的，这里便当是指以人类的寿限死去，一个是阿求，另一个是灵梦。换句话说，个人认为除了这两个角色，别的人都能通过其他手段获得超越人类的寿命。

某间破败的神社

阿求转世了，铃礼又是小铃转世，啊……又要再共度一生了啊借书屋女孩和御阿礼之子~
写得超棒！期待下一篇~

amano

某间破败的神社 发表于 2019-5-29 21:15
阿求转世了，铃礼又是小铃转世，啊……又要再共度一生了啊借书屋女孩和御阿礼之子~
写得超棒！期待下一篇~ ...

那个，怎么说呢。小铃其实还没有死啦，铃礼跟小铃有很深的关系倒是真的。之后的故事也确实有借书屋之子与御阿礼之子。

沉没

咸鱼路过吃花生

稗田夏木

补完了。
说实话阿求死去那里感触应该是最深的，与后面愿和小铃永世阴阳两隔连一起读就更不是滋味。诅咒这种自天自神自命运的东西一直以来都是个悲伤的话题，当然阿求没有强大到像奎托斯那样弑神反抗命运和压迫，于是就只能还是像千千万万个神话里的牺牲品一样死去。再想想《求心症》的话，不难理解为什么会有人类弑神砸烂枷锁这样的说法存在了，无论是普罗米修斯还是弥尔顿笔下的撒旦都是在这种压迫秩序当中浴火重生的英雄，虽然前者被囚在悬崖上后者被打进地狱焚烧，但只要压迫存在反抗就永不停熄，一代又一代人都选择了反抗之路。这也是我在看像这篇这种无法改变的死亡命运所想所感的最多的，包括《求心症》这种轮回式的悲剧在内，只要看见这种让人无法接受的命运就想到反抗。

这种时候就得反思一下自己的思维了，看见花落本应感伤而我却想着去杀死秋冬留住春夏。大概是因为像诅咒这种东西人为色彩过于浓厚，很容易就能带起人的愤怒去寻找真凶了。

amano

稗田夏木 发表于 2019-5-31 00:54
补完了。
说实话阿求死去那里感触应该是最深的，与后面愿和小铃永世阴阳两隔连一起读就更不是滋味。诅咒这 ...

从我个人的理解来说，阿求或者说御阿礼之子这个系统确实是一个非常悲剧性的系统了，只要稍微往深处想一点就会变得相当苦涩地系统。像是别的转世重生，记起来的话就是皆大欢喜，再好不过的事情，可是对于御阿礼之子这个系统，或者说设定，从一开始就记得（按一设，求闻史记里独白的说法是过去的记忆全部清空，不过很多二设倒是选择保留呢，这里就当阿礼之子可以记住好了）反倒是更为深重的加重了悲剧感，毕竟只是纸面意义上的记得，跟别的回想起具有相当的差别。
从官方漫画也能看得出来，阿求是一直在寻找能够长寿的方法，也就是说尝试的在反抗自己的命运，虽然个人感觉官作里的阿求相对来说没有那么的决绝，但是对于超脱命运的渴望倒是看得出来，从阿求来看，大抵阿礼之子们多半都不是甘于顺从命运的人。而在我这次写的时候，阿求自己计划着突破自己的命运，某种意义上来说并没有依照计划去走，但是也阴差阳错的成功了，虽然只是成功了一小点。用jojo里的话说，所有人都是命运的奴隶，但是阿求已经将自己所能做的都做了，只是一点想必也能带给阿求不小的慰籍，也能够后来的人带来勇气吧。
说来按照阿求本来的计划，虽然做了死的准备，但是其实是不会死的。巧合的是最后出现的妖怪书的下册，这一本将二人化作了妖怪，最后招致死亡的也不过是村中之人不得变妖的禁忌。但是反过来，如果没有最后出现的下册书，说不定就只是普通的生下孩子，结婚，最后早早地死去，或许最后情感也不会刻录上。这番阴差阳错召来死亡，却成功地留下情感，在外人看来是残酷的死亡，但对于阿求的话，只是用残存的几年换来理想的成功。无论怎样，这个阿求算是取得小小的成绩，或许有后人能真正打破这枷锁也说不定。（虽然妖怪们不会坐视不理就是了。）
《求心症》配的bgm实在是过于悲伤，明明音乐给我一种可以成功的感觉，但是剧情上却又回到了起点。感觉手书里的阿礼和阿礼之子们更像是一个整体，个人在里面被大幅的弱化了。通篇看下来，她们即使有所差异，却更感觉她们被拧成了同一个人去面对残酷的人妖关系，面对同样残酷的命运。《求心症》跟主写某一个人物的感觉多少有些不一样呢，打比方的话，大概就是纪传体和编年体的不同呢。这样纵向的去看，可以说是提供了一个不错的角度。
最后还是想谢谢你能看到最后以及安利的好作品。