自设同人角色研究记录

稗田夏木

被点名感谢还是蛮惊讶的，其实到底我自己还是个卑微写手，写来东西都没什么人看的。你能喜欢我很开心，期待你写出属于自己的传奇故事。

morpheus423

看到有人来看了就有了不更新的惭愧

3. 性格上的两三事
根据thb wiki，东方萃梦想中把爱丽丝描绘为：


性格是对于他人一点都不关心，对魔法很执着。
虽然外表看起来坚强，但有着弱小的一面。


实际上爱丽丝属于一设当中有明确性格但是二设当中性格和一设差别极大的类型。二设当中我讨厌的扁平化傲娇和痴女就不说了（插一句完全无关的，旧eva明日香不是傲娇！那是精神问题！我喜欢明日香是因为她是个复杂的角色，不是因为她是傲娇！），一般来说会加上和上面的设定完全相反的体贴人的特点。这主要是在对于一设当中的“会收留迷路的人过夜”这一行为和动机产生了混淆所致。但是我们并不打算完全追随一设，但是一设和二设当中的矛盾性对于我们来说是十分宝贵的灵感来源。


【对于他人】
一设当中整体来说整个幻想乡都有一种“唯实力论”的势利眼，倒不如说势利眼是一切社会的自然结构。一设当中提到爱丽丝和八云紫交好就是因为对方是强者，灵梦也绝对不会因为草根妖怪只是被卷进正邪的计策被暴打而道歉。就算上层的贵人们可以喝酒享乐，但是没有人形的妖怪呢？人里的凡人们难道不是也要整日生活在恐惧妖怪朝不保夕的现实中做着习以为常的白日梦吗？巫女说到底维护的是幻想乡的秩序，而不是人类，就算出售防护措施，但是上层的贤者们永远也不会的得到真正的追责。就算“幻想乡”之名让人想到理想国，但不过是大妖怪的乐园，没有脑子的妖精，掀不起风浪的草根们，他们又算得上什么？说到底爱丽丝还是个公主，在来到幻想乡之前心境和辉夜差不多一个德性。从性格上来说我认为爱丽丝比较属于intj类型，因此对于他人的体贴说是关心倒不如说是神绮培养导致的习惯成自然，整体来说还是比较习惯于把世界作为自己探索内心的媒介。然而强内省能力让她意识到自己情感匮乏的事实并因此感到愧疚，于是行为上的体贴就成为了一种补偿机制。在这点上因为同是由于习惯带着面具生活的人，所以和魔理沙在无形之中总会步调一致。在经过了不断的被暴打之后逐渐意识到了自己在能力上的平凡，于是和早苗也因此有了共同语言。但是在故事开始前对于“平凡”的认识也就那么回事，对于他人的共情能力依然处于比较匮乏的状态，只有在故事当中因为情势所迫不得不和今泉影狼这种底层的住民合作的时候才真正有了共情的能力。整体来说，要体现出故事前期是一种“未开化的形式的善良”，是作为有余裕的处于优势地位而产生的居高临下的施舍，而到了后期才是“真正可以因为共情而不计代价以身涉险”。这是一条主要的成长线，同时这种构架也是十分经典（但却不常见，大概是因为现在编剧水平大多和我一样费拉不堪）的。

【内在的弱小】
这点我认为是值得挖掘的。尽管性格设定参考的主体是mitsunara，但是这两者之间并非不可调和。mitsunara描绘的爱丽丝是如同风中的柳絮一样飘忽不定的谜题一般，但是又有着一种随时也不会陷入困境的泰然自若。考虑到一设当中说爱丽丝很少会使出全力，这点仅仅只是在有余裕时候的表象也是说不定的。在本文当中西行寺幽幽子认为灵梦，辉夜和爱丽丝本质上是一类人（前两个下面仔细说），这种人从小就养尊处优而天赋异禀，因此做什么事都习惯于游刃有余。既然从来没有真正经历过挫折（目前看来就算灵梦被人当枪使了也不会造成什么不可弥补的后果，毕竟酒鬼想要的就只是大家可以轻松愉快地看宴会，而不幸的是我从来就不喜欢宴会，这篇文章当中也会涉及到关于不同创作者理念冲突的问题，我的计划是想要放一些元小说要素进去），那么在遇到真正的难以克服的挫折的时候也就会不知所措。对于辉夜来说这种情况已经几乎不存在了，性格上本身就缺少对于他人的执着，再加上犯规的时间系能力和概念性不死，几乎就好像是全息图一样难以被侵害。在故事开始前爱丽丝其实依然并没有真正的受过挫折，尽管被灵梦暴打过几次，和魔理沙交手也各有胜负，但是弹幕游戏这种东西本来就是后天强加的规则，对于胜负尽管在意但并不会动摇自己的信心的基础；而且本质上来说作为魔法使的经验和能力还是远远超过魔理沙，所以对于自己能力的自信再加上和魔理沙亦师亦友的交流关系使得在魔理沙面前的时候依然为了面子维持着上面的形态。但同时对于自我生存状态的困惑以及是否会因为过于习惯幻想乡看似在不断变化然而本质又不断重复的生活而止步不前而在内心当中产生了动摇。但是和前两者的区别在于爱丽丝对于自己有着急迫的不满（这种不满主要集中在：1.对于情感理解的匮乏以及对于自己的困惑；2，精神上作为妖怪和魔理沙对比而显现出缺少意志力的软弱。），这点上与魔理沙是共同的。她们都不满足于现在的自己的某些方面。最终的结果就是爱丽丝积极地寻找和他人交流的机会，体现在幻想乡的规则上就是好战，以及经常被幽香和灵梦暴打，还差点在不注意的情况下被梅蒂欣搞死（最后幽香叫停了，梅蒂欣我认为是一个很好的镜子，下面单独说一下）。幽香基本上承担了她第二导师的作用，尽管看着魔理沙的样子可以体会到意志力是什么，但是在她的故事线前中期往往会有一些放弃的想法，并不是说因为爱惜自己的生命而放弃，而是容易自暴自弃。在故事中意志力主要是由幽香磨练出来的，（我想的方法简单粗暴：就是让她不断地承受不能改变的失败，同时再加上合适的引导和激励防止对方心灰意冷），计划上到了后期会逐渐上升到“壮烈成仁”那种强度。

morpheus423

4.对于梅蒂欣·梅兰可莉（这段有点乱）
梅蒂欣代表的是一类特殊的工具人，在这篇小说当中和她位置等同的还有米斯蒂娅和射命丸文，她们都是作为某个角色的镜像而被塑造的。具体会在她们的部分进行解释，但是下面的讨论也许可以帮助您理解所谓的“镜像”的意思。

简单来说，梅蒂欣本身的存在就象征着爱丽丝理想的完全反面：被遗弃的人偶并非由于自身的功能而获得意识，却似乎是被无名之丘上飘荡的“灵魂”或曰思念依附而获得自我。然而这份自我终究是残缺的空虚之物，梅蒂欣说是要解放人偶，但是既不明白解放人偶之后人偶可以用来干什么，对于人和人偶之间的先后关系也没有丝毫的考虑。极端的人偶师也许会相信“形式”与“质料”之间的划分，进而相信人偶是抛弃了质料约束之后最为接近完美形式的具象化，但是梅蒂欣作为人偶的优越感与其说是世界观的体现倒不如说是在先有了仇恨人类的结论之后的自我正当化。明明应该是纯粹的机械的人偶因为受到人的污染而染上了人的十欲，进而沾染人的罪恶（罪恶是人类的概念，因此只有人类才能在道德体系当中划定何为罪恶。无意识的杀人并不是罪恶，那是因为无意识本身就不被认为是人，阻止其杀人也只是自保，并没有裁定其罪恶的成分），有意识地主动杀人。

和我看过的许多同人本不同，我在这里把她设定为在各种意义上和爱丽丝不共戴天。爱丽丝一直以来对于自己缺乏情感表现能力这件事的自责在遇到梅蒂欣以后完全爆发，因为梅蒂欣拥有人偶的形态，而却经常表现出极端强烈的朴素感情（不管是对于使用自爆人偶的爱丽丝的仇恨还是对于幽香的自然的亲近）。与之相反的是在思考层面上却无比简陋，尽管并不笨（初次见面确立爱丽丝为敌人后在交流了不到一分钟之内就不动声色地下了慢性毒，不管是行动力还是手段都不是笨蛋的水平），却对于人偶和人之间关系的本质从不思考，而且对于爱丽丝来说决不能容忍的是爱丽丝长久以来自认为对于自己的人偶使用是包含敬意的，因为人偶的行为都会染上主人的色彩而为了让它们保有纯粹而尽可能地把研究和战斗用分开（这里的设定是爱丽丝把上海作为研究自律人偶的主要原型机进行实验，自己的人偶凡是产生意识迹象的全部都会被排除在战斗之外，除非爱丽丝认定有足够的证据表明对方具有主动战斗的意识，上海满足了后者），而梅蒂欣尽管宣称自己要解放人偶，但是对于和她一样接近拥有自我意识的铃兰却只是把自己的意愿强加给对方让铃兰沾染上她身上令爱丽丝不满的“人类的颜色”。这种优越感往往出现在不得志的（自认为）知识分子身上（比如我）。事后爱丽丝也意识到自己的愤怒还出自这样一种原因：她恐惧自己实际上和梅蒂欣并没有什么差别，因为在她的眼中人偶很多时候只不过是自己的镜子，但她也不得不承认这种思维方式几乎是不可能改变的。就算是道德观念淡薄的魔法使，对于他者的价值观却依然会有着好恶。更何况爱丽丝意识到，从自己渴望彻底的改变的那一刻起，她就已经在自己的内心当中否定了自己的生存方式的合理性。也许说不定，自律人偶的研究的本质，不过是爱丽丝想知道自己作为神绮的事实上的造物能否摆脱对方的阴影而已。

morpheus423

博丽灵梦
隐逸于凡尘之中

尽管戏份很少，在故事里几乎不会出场，但是我觉得最好还是在写早苗前把这位和青蛙子写了，因为这两个在我的设定里和常规认知出入比较大，而且对早苗的影响也比较大。而且她代表了故事里一类特殊的角色，这些角色的特点是我会以某支特别印象深刻的同人曲作为印象的基础结合其他一设二设反向建构出对应的性格来贴合音乐本身的气质

音乐：https://music.163.com/#/song?id=479764534 少女救世论
【对于妖怪的厌恶】
整体来说灵梦的性格表现从我在一设里的印象是这样的：懒散，贪财，对于妖怪一视同仁的将其认定为麻烦退治，但是对方如果愿意送来吃的办宴会也会接受，强直觉，轻思考，出了异变凭着直觉挨个把人打一顿就完事了。
但是在我这里，由于本人在世界观构筑上主要以药味作为参考对象，所以对于动机的阐释就会大不相同。整体来说，关键字是斯多葛主义

博丽巫女名义上维护人类，实际上维护的是大结界，更加确切的说是大结界之下的秩序，还起到平衡人妖势力的象征作用。就算天赋强的过分，如果稍加修炼就可以轻松地超越贤者，但是博丽灵梦很早就知道那毫无意义。过强的直觉与其说是一种运气倒不如说是一种内敛的思考方式，这种思考模式的特点主要来自于擅长快速从环境当中无意识地收集信息并且得到结论，但是由于整个过程是隐藏的，因此往往内在的逻辑过程对于本人来说是不可见的。所以说“毫无意义”的结论并不是某种因为懒散而得到的结果，而是观察了整个幻想乡的社会结构之后得到的无可奈何的结论。
如同普通的小孩一样（爱丽丝长歪了（这么说自己的主角真的好吗？）），灵梦也在小的时候有过朴素共情的时期。幻想乡本来就是被遗落的诸神无可奈何的沉降之地，之所以在这小小的世界一角定居也只是时势所迫，难道要因此责备他们的种种怪癖吗？说到底拥有这些怪癖的他们本来就是人类想象的集合体，因此产生的种种麻烦难道不应该去找创造他们的人类吗？而且如果被遗忘的神灵们沉降于此，那么再次在这里死去而被遗忘不就是真正的死亡吗？神和妖怪是值得同情的。但是人类呢？灵梦是人类的巫女，难道就这么公开的偏袒妖怪而放任自己的同胞生活在恐惧和不安之中吗？难道就要真的屈服于妖怪的统治而让自己的那份才能白白浪费吗？生存本身就是矛盾的，若是能够稍微在乎的话，恐怕很快就会精神失常。八云紫理解这个道理，因此把简单而冷漠的思考方式教给灵梦：“只需要厌恶对方，把对方不再等同看待，就可以了，这就是你需要做的。”尽管说起来轻松，但是真到了她成年之后依然会由于位置和直爽的作风招来各种各样的妖怪在神社里开宴会，终日远离人类而与妖怪共栖的生活，也许会产生自己并不是人类而是妖怪的困惑。但是此时的她已经成熟到了意识到这种想法只会导致自我毁灭。说到底幻想乡不过是贤者们建立的小笼子，妖怪的乐园，人类和畜生界相比只不过是有了形式上的自由。但是不管是兴办教育或者进行科技升级从长远来看都是不可能的。也许某个白泽可以当上私塾教师传授她的经验，也许某个河童的机械会被人里的某人拆开之后成为开启民智的火种，也许某个不甘心的人类会想要打破这阶层的隔阂，但这都是不可能的。因为她在这里，她是秩序的维护者。而她不会输，因为她是贤者的白手套，输掉了不过是贤者们亲自出马，换个人罢了。
就算她打倒了贤者，一个知情的人类难道能够改变这世界本身吗？对于妖怪的恐惧和敬畏已经根深蒂固地渗入了人类的心中。看看御阿礼之子们吧，除了轮回的折磨和早夭的宿命换来了什么？看看那知晓历史的半兽吧，明明是帮助人类，却不得不隐藏自己的本来面目。不看种族只看内心的事情只存在于童话之中，既然把人分类为敌人和“我们”是如此的方便，为什么不这么做呢？她难道不是也践行着这个方便的信条把无数无辜的妖怪的生活搅得一团乱七八糟吗？如果说注定有一方要压迫的话那么又怎么会想要寻求改变呢？博丽灵梦在得到了这个结论之后酒量大增，每场宴会一定喝到最后，直到伊吹萃香在神社亮相才让出了“酒桶”的称号。但行为上却没有丝毫的变化。如果说以前只是习惯于过懒散的凭直觉的生活的话，在得到了这个结论之后，这种行为当中反而得到了一种正当性。就算知道自己只不过是在逃避当中用和问题本身毫无关系的草根妖怪发泄情绪，但是只要方便地想对方也是这个系统的受益者，这么做就当是小小的报复就好了也不错。追随天性的懒散的生活作风反而成了一种对于现实无力的虚无感的反抗。好战的作风在她看来反而成为了最大的真诚。因为有八云紫这种神出鬼没的妖怪贤者在（尽管想要相信对方，但是对方的教诲反而成了她恐惧的理由）。所以灵梦出于“被窃听出了事把别人卷进来会很麻烦”这种考虑很少和人在对话中坦诚相待，但是如果是尽情战斗的话则可以彻底地不需要言语而与对方交流，而且因为战斗这件事的私人性只有参与者才可真正的体会到彼此的心意，从而导致难以被监视。当然由于习惯了这种妖怪之间的交流方式而导致本来就和普通人类（除了魔理沙没多少人类常来，而且魔理沙也不是什么正常人，基本上每次都是过来进行某种竞争）淡薄的交往随着交际能力的衰退而进一步恶化了。在早苗来了幻想乡之后才有所好转，在本文当中内心也由于见到圣白莲和丰聪耳神子为了各自理念的付出以及结果开始变得不那么消极了。

Adrastea74

我仔细看了一遍发现并没有看错的确是血源诅咒
加油！

稗田莳花

好有趣的设定w

morpheus423

东风谷早苗
并非适格而为神所爱的现人神


【生而不凡】
守矢神社的三位当作为一个整体的时候的二次从创作形象往往是统一的。整体来说印象来自于药味和《风哭了》，最近有人在汉化的《风游神事》我觉得视角也十分有趣。当然我整体偏爱的还是前两者，主要是药味是真的可以把神那种野蛮而崇高，精于算计而又恣意妄为的气场描写出来，再加上药味世界观里面早苗的纠结和在成神之后的成长（《化神》到《塔别巴》里神力的掌握到底进步了多少？光是吃人恐怕没这么大功力吧？连神明凭依都掌握了），而《风哭了》则对于二神之间的背景故事刻画的很好，诹访子对于自己后代的爱恨交织的纠结态度具有神话史诗独有的那种荒蛮的美感。早苗作为诹访子的后代，天生拥有灵力，由于可以看见神社中的神明而很容易被描写为被人排挤的异类。在这里这种设定被采用，需要注意的是性格上由于这种背景所导致的发展。一设当中提及早苗对于自己的力量“过度自信”，在这里我认为是一种补偿机制（得，目前写的所有角色全都有补偿机制了，Tom King PTSD角色塑造法入脑），倒不如说是因为在和凡人的交往当中得不到积极的反馈，于是情感上的正反馈来源在幻想入之前很少，除了曾为风祝的家人以外就只剩下了存在衰微的神奈子。到头来能够有效地获得对方的认可的尽管什么事都可以，但是带着一种报恩的心态，早苗把这种动力倾注在了提升自己的神力来作为神存在的证明上。就算神本身是不可见的，如果我能够向世人展现他们存在的证明，那么无论如何他们也会重拾信仰吧。抱着这样的想法而把自我的根基放在了力量上。当然这种想法当中还有着潜在的“如果我变强就会被别人接纳”的自我欺骗，但到头来的结果却是和其他的同龄人隔阂进一步加深，不仅行为规律，连思考模式都彻底地不同。具体来说，早苗和灵梦的处理问题方式相近，也是凭借着感觉乱来的类型。但是由于有外界的知识和特殊的成长经历，跳跃的思维有的时候让妖怪都会觉得诧异，更不要说人类了。
到了最后舍弃了家庭和外界的全部关系决绝地来到了没有信号基站的幻想乡，在那个年纪很难说是否具有彻底地割舍自己过去关系的觉悟。我们也并不是很清楚神奈子是否以某种方法给早苗的家人留下某种讯息。相比在外界会被当成离奇的失踪案件吧（药味能把这玩意写成异变，算是相当有趣的洞见，参见《守矢大人》）。但是无论如何当她能够看清自己的行为的时候，这已经是无法改变的事实。就算是偶尔有作为人之常情的对于过去的思念，也只能咽下去用理智想办法让自己克服。一般来说二设当中会把早苗描写成热情而又有些脱线的性格（茨歌仙里面其实也差不多这样），但是在当前的我的设定之下，这种表象开始与灵梦的放浪形骸在精神动力学方面拥有了相似的结构。两人都是通过在生活当中倾注出一副让自己消耗所有情感和经历的面具，来防止自己想起长久以来难以克服的悲哀。对于来到幻想乡之前的早苗和幼年的灵梦来说，这种悲哀就在于被他人排斥的孤独。但是那只不过是过去而已，现在随着在各种事件中崭露头角，两人已经有了新的交际网。而早苗和灵梦的第一个核心差异就在这里体现。神奈子和八云紫教育方式的不同导致两人对于现状有了不同的应对方式。灵梦的外热内冷是基于她根深蒂固的“天下没有不散的宴席”的信念，今天是朋友，明天说不定就会是敌人，那么享受今天即可，通过这种想法来排遣自己的对于这如同蜃景一般虚幻的和平的不安以及自己内心对于妖怪的矛盾心理。但是早苗却在这方面有着魔法使一样的执着（性格认真也有可能导致钻牛角尖）。一方面她意识到自己的交际圈实际上以妖怪为主是自然的，毕竟神社坐落于妖怪之山上，在没有索道之前（ッッバーーカもろだ！河童的科技力世界第一）主要的信仰都来自于山上的妖怪，而且她和妖怪们由于思考模式接近往往比较投机；但与此同时，作为依赖人类信仰的现人神，又知道人类主流的期望对于她是希望她对于妖怪一视同仁的退治（难道就因为有些妖怪对人类友好就要停止对于妖怪整体的恐惧了吗？别说贤者会不会答应，看看地球上整体右倾的政治倾向就知道人类的态度了），而且再加上没有灵梦那样责任的束缚，反而在这个问题上愈发地困扰（灵梦需要一个快速有效的答案来帮助她完成工作，早苗则可以尽情地思考，但是反而因此所困）。就体现来看，结果是早苗并没有压抑自己对于周围人的情感而是保有了那份神奈子看重的同理心。但是，也许让灵梦感到安心的就是这份面对自我感情的坦诚吧。


【亦非大才】
在这点上面和灵梦既相似又截然不同。早苗尽管曾经认为自己无所不能，但是到了幻想乡之后却深刻地意识到自己是个凡人。之间的落差和无力感是和魔理沙见到灵梦的时候是相似的。但差别在于早苗的家庭环境是完善的。神奈子充当了缺失的双亲的职责，诹访子则放浪形骸地当上了自己后代的小朋友（此处私设为风神录开始前早苗才得知了诹访子是神，并且对方也叫她不要在意）。因此早苗对于自己的平凡接受的更加容易，而不是像剩下那俩一样因为性格原因一直压着。神奈子还大力促进两个巫女之间的交往，在这里两人的性格起到了互补的作用（强迫症要给所有人配CP，作者脑子有问题）。灵梦豁达而超然的性格对于早苗的过分认真可以起到遏制作用，而早苗的热情可以帮助弥补灵梦偶尔露出来的冷漠。在这一点上灵梦和爱丽丝是类似的，两人意识到自己内心的冷漠，同时通过行动来弥补。喜欢留有余力的性格也是因为一方面知道战斗是交流的方式，另外一方面则有意维持距离感防止对方真的接触到自己的内心。早苗在这方面则似乎顾虑更少一点，因为作为强者和弱者的双重经历让她认定“连接”是一种有效的提升自己实力的手段，因此在妖怪问题上也倾向于避免正面冲突的感觉。
上文当中说到，早苗把自我建构的终点放在了对于自己实力的自信上，因此当这种自信的根基遭到动摇之后，她会有一个重大的改变。值得庆幸的是由于身边的“连接”众多，所以能够较为平稳的过渡，带着报恩的心态也自然地对身边的人表现得更加体贴。对于灵梦的态度也从最开始的鄙视到敬仰再到最后因为自己能够解决异变以及和妖怪交往而视为普通的对手兼朋友。由于两人是幻想乡目前仅有的唯二的巫女，因此对于对方的难处和考虑能够理解的更多一点。由于神奈子和八云紫的交情，八云紫也向她更多地透露了一点灵梦的心理。因此时常接着“维护八坂大人分社”的借口往博丽神社跑大概也有想要帮对方分担之意吧。

（以下内容涉及主线，因此为了防止剧透做了部分删节，可能有不连贯，欢迎各位做阅读理解来推断主线相关剧情）
【承】
在“星落”事件之后成了货真价实的现人神，也是地表活动的唯一的依然被人类承认的神明。似乎是因为地底的贤者议会与治愈教会达成了交易的缘故，也有可能是Azarath Uhlr Saxon方认为需要一枚棋子既能够安抚旧势力又能够作为人质的缘故。本人因为继承了守矢和博丽的双重职责而又担忧自己的实力不济而感到不安。同时离去的神明们对她的期许她也难以捉摸，这份巨大的传承也成为精神上的重担。前期会经常出现“殉道”的想法，但是在某次濒临死亡的时候听到了依附在她身上的二神残存的神力的真实愿望而放弃了这种想法。早苗所在的线负担了这篇小说的主题之一“面对传承的态度”。一方面早苗认为需要维护这份传承，让它们在这个已经被旧神抛弃外神蹂躏的世界当中作为重要的过去某种存在的延续或是证明保持下去；另外一方面它们也成为了早苗的束缚乃至于不幸的根源。想要平衡两种想法来得到一个逻辑上连贯的态度是早苗的主要内部困扰。找到自己作为“不被需要的被遗落的现人神”和人类两种身份之间的平衡则是最重要的次要矛盾。这个矛盾导致前期的早苗在行为模式上更加的内敛和保持距离感，不像过去的自己。解决前者的核心在于找到“生命意志”，这点主要是通过和射命丸文的交往来重新彻底地理解灵梦，最后将自己的过去的态度和灵梦的答案进行统合；后者则是借助前者意识到自己的责任的束缚实际上并没有那么大，同时也随着故事的推进理解人类尽管几乎是一切的妖怪的起源，但是却对于自我的定位并没有那么模糊。也就是说这种矛盾本身就是虚构的。



【义】
早苗是三条主线当中唯一一个主动寻求“真相”的人。倒不如说由于设定她是所有主角当中唯一一个会在最开始就在乎这件事的人。由于她的位置导致她的行动很难保密，尽管如此还是凭借着自己对于科技的熟络借助河童的帮助进行了不少地下工作。这也是她主要的不幸来源。但是早苗对此的态度是“承蒙诸神恩泽的我虽然能力不济，但是报答这份恩情是必须的仁义”。具体来说由于剧情缘故是这个小说里被描写主动“舍己为人”次数最多的（但是设定上最多的是圣白莲）。在这件事上基本上是道德标杆的样子，在故事发展上处于“自我怀疑的鼓舞者”地位，但是并不会把自己的标准强加给别人，反而会认为自己就是在犯傻，是一种别扭的自卑引发的谦虚。

morpheus423

突然的更新，布都这里卡了很久，而且在忙别的

物部布都

无人能够捉摸愚顽的外表下的虚无之心

是因幡帝的Nimrod酒吧的常客，在血源诅咒当中对应的是格尔曼，只不过看上去神经病程度和老年痴呆程度加重了。就连因幡帝见了也得说一句用力过猛。主要的印象来源是《苏我屠自古沉默不语》，因此和屠自古之间有类似于母女的关系（没错，屠自古对应的是星辰钟楼的玛利亚）。

【双面人】

物部布都基本上就是个脑子有些一根筋的熊孩子，每天忙着和屠自古在太子大人那里争宠。平时则经常在人里转悠，据她所说了解现在的人世是一种修行，但目击者说基本上就是在进行看上去绝对不会成功的传教活动。（话又说回来貌似我对道教完全不了解的样子）然后偶尔会被看到和云居一轮在一起偷偷喝酒。但除此之外对于绝大多数妖怪都会大喊着“退治”冲过去打起来。某个面灵气是因为得到了太子大人的特许才会被格外示好。就表现出来的性格来说，对于人类十分温厚，但对于妖怪毫不克制敌意，与其说是喜欢搞破坏倒不如说是因为不懂变通而导致了破坏的结果。这些形象来自于网络上常见的布都的二设表现形态和thb wiki上的求闻口授记录。

但是与此同时，丰聪耳神子怀疑自从自己复活以来，物部布都完全屏蔽了自己的能力。尽管布都的心声从她复活以来就一直热烈而吵闹，但是圣德太子知道过去的物部布都是怎样的人。在背地里背叛自己的家族和太子媾和而导致兄长被杀，家族近乎彻底被屠灭。自己作为人质居于苏我家的怜悯之下，后来又成了控制物部一族的傀儡。这种从血海里生存下来的人内心绝不可能如这般毫无阴霾。而物部布都与其说是在保持着她生前的性格，倒不如说在模仿某种人们内心认知当中的“一根筋的古人”的形象。不错，生前的物部布都的确忠心耿耿，的确对于妖怪作为修炼之人有着怨恨，但是内心却绝对不是这种傻瓜。物部布都精于隐忍，工于心计，不管是多大的屈辱和阴谋都藏得住。不然她是怎么以物部氏的圣童女之身背叛自己的家族——实际上对她恩义最重也是最为珍视她的人？不然她又是如何在自己家族破灭之后让那个和她完全就是两个极端的养女收起她的猜疑和怨恨认可她作为同志？不然她为何在死前在尸解的对象上做手脚导致那个养女成了亡灵？她试探过布都，但是对方一如既往地滴水不漏。内心在被她责问时展现出慌乱和委屈，仿佛真的完全忘记了自己生前的样子一般。神子于是知道自己只能选择相信，因为她知道了物部布都的态度：只要你不追究，我便不会与你为敌。总的来说，这两个人之间的关系接近于刘备在曹操手下干事时期的关系——互相欣赏而又互相欺骗。丰聪耳神子默许的原因有两个：1是因为她在人里的形象，神灵庙作为一个基本上偏向于人类的势力硬实力上不如群星荟萃的命莲寺，更不要说神出鬼没的八云，所以需要维持一个团结的形象防止内部分化；2是因为布都的确在忠实的执行她的指令，并且偶尔还有不错的超常发挥，她是丰聪耳神子最好用的人。纵容她装傻并没有什么坏处，而且这个形象对于她的行动也有便利。

【行为动力学】

其实我最早对神灵庙感兴趣就是因为知乎上有人推荐了《沉默不语》，然后就对于其不能完结感到遗憾（我内心里有一半的坑都是因为对某个东西结局的缺憾而产生的，这点我认为我会在另一个楼里单说）。因此在我这里，物部布都是一个十分费解的角色，不管是对于读者还是对于她自己来说都是如此。物部布都的理性部分基本上与丰聪耳神子的思想一致

但是非理性的部分则采用了一种比较奇怪的设定方便我展开狗血剧情。物部布都厌恶自己的家族，厌恶这个世界，厌恶自己。厌恶自己的家族，因为他们把她当成一件神器来培养，却不曾在意过她的内心；厌恶这个世界，因为她所生活的时代里这个世界为人类带来的似乎只有苦难；厌恶自己，因为自己这阴暗而卑贱的存在竟然能在背弃养育自己的家族后苟活至今。物部布都从根本上来说是一个虚无主义者。尽管如此她却依然被世俗的情感和道德所牵引，倒不如说她还不愿意彻底断开这份恩义。圣德太子赏识她的才华，她赏识丰聪耳神子改造他们的小世界的理念。于是她向圣德太子献上忠诚，为他效上犬马之劳。

（下面的心理十分的扭曲）

物部布都并不是苏我屠自古的养母，她也没有嫁给苏我马子。但是两人之间的确曾经有着一种接近于师徒之间的关系（主要在修炼上）。与她完全相反的重情重义而直爽的苏我屠自古在物部布都的自述里被称为白夜中的虚日，由此对于对方作为仇人之女与同僚乃至于……的态度也成为她的心结。苏我屠自古参与尸解这件事一方面是利用了太子大人对于身边人的愧疚，另一方面则是太子大人对于对方忠诚的回报。而且对方也自愿为太子大人在未来效劳。物部布都却并不这么认为。在物部布都看来，活在这世界上一世已经是折磨，若是作为仙人获得长生，那么定是如同永居阿鼻地狱之中一般的罹难。但她也没有僭越到想要自杀，这条命已经决定奉献给太子大人的理想，就算两人貌合神离，若是屠自古处于她的地位也会把这份仁义秉持到最后。带着这样一种自暴自弃的偏执，物部布都主动在太子之前实验了尸解之术，以此作为对于自己的惩罚。但是她却的的确确的想要杀了屠自古，因为在她眼中，免于长生的真正的死亡才是她唯一能够献给屠自古的礼物（听着有点病娇，但是倒不如说是个胆小鬼，扭曲了心理之后觉得只有死去的美好才是永恒）。但是结果却是最坏的情况——屠自古以怨灵的形式获得了长生。从此布都便一直躲着屠自古，原本就封闭的内心彻底地被放浪形骸的外表掩盖。但是既然对方还存在着，太子大人的野心依然没有熄灭，而且世界也已经大不相同，所以物部布都暂时放弃了自杀的想法。但就算达成了明面上的和解，两人直到星落之日也再也没有彼此交心过。

怒海客

顶顶，问下楼主能不能搞一个姬海棠果的分析（）

某间破败的神社

呜哇好详尽的设定，加油啊！期待期待~