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本帖最后由 匿名的简化字 于 2013-10-4 01:29 编辑
这次考据到的东西很琐碎，而且要解决的问题实际上已经有了初步的结论（但似乎错误的结论传播得更广），所以这里一方面是把流传较广的说法澄清一下，另一方面就算是个人的民俗学+纹章学笔记了（喂……）。
以下进入正文。
上图是从妖妖梦的素材库中截取的扇面图案。一直以来，“幽幽子的扇子上画的是什么”都是一个令人感兴趣的问题，而近年来这个问题也逐渐有了一个流行的回答：“地狱绘风景”。
这个说法给我的第一感觉是，应该有一幅日本传统名画叫做《地狱绘风景》或者是类似的名字，上面的内容与幽幽子的扇面相似。
但是，以“地狱绘风景”为关键词搜索的话，几乎所有的结果都指向幽幽子的扇子，到日文wiki上以“地獄絵風景”为关键词搜索也一无所获。如果使用谷歌的相似图片搜索的话，所得结果亦不超过幽幽子的扇面。
另一方面，还可以搜索到这个图案的其他几个名字，如“江山地狱图”一类（http://tieba.baidu.com/p/2266487693），更有人指出图案可能取材自芥川龙之介的小说《地狱变》（http://tieba.baidu.com/p/1694205311 2L楼中楼及6L），甚至还有人考据到了佐藤义清曾写过一系列描绘地狱风景的和歌……但是我大致浏览了一下《地狱变》，其中对于屏风上的图案是这样描写的：
屏风的一角，画着小型的十殿阎王和他们的下属，以后满画面都跟大红莲小红莲一般，一片连刀山剑树都会烧得融化的熊熊火海。除掉捕人的冥司服装上着的黄色蓝色以外，到处是烈焰漫天的色彩。空顶上，飞舞着V字形墨点的黑烟，和金色的火花。……再加上中间在烈火中烧身，正在痛苦挣扎的罪魂，……有上至公卿大夫，下至乞丐贱人，包括各种身份的人物。既有峨冠博带的宫殿人，也有浓装艳抹的仕女，挂佛珠的和尚，曳高齿展的文官、武士，穿细长宫袍的女童，端供品的阴阳师——简直数不胜数。正是这些人物，被卷在火烟里，受牛头马面鬼卒们的酷虐，像秋风扫落叶，正在四散奔逃，走投无路。……其中最触目惊心的，是半空中落下一辆牛车，已有一半跌落到野兽牙齿似的尖刀山上（这刀山上已有累累的尸体，五体刺穿了刀尖）。被地狱的狂风吹起的车帘里，有一个形似嫔妃、满身绫罗的宫女，在火焰中披散着长发，扭歪了雪白的脖子，显出万分痛苦的神情。
总之是罪人在地狱中如何受苦的种种可怕情景，与扇子上的图案大相径庭。唯一可能相似的就是都有一辆牛车，但扇子上的牛车也没有落在刀山上。
至于另外一个搜索结果《地狱变相图》则是2003~2004年间由中国的佛教徒创作的作品，更加不可能是出处了。
……以上的结果让我不得不怀疑“地狱绘风景”这个名称的正确性，于是试着找了一下这个词最早出现的时间，结果大概是在2009年5月东方吧的一个帖子中（http://tieba.baidu.com/p/575545106），这就比较有意思了。妖妖梦的发行时间是2003年，如果幽幽子扇子上的图案真的是一幅名画的话，直到2009年才有人找到其出处实在是很匪夷所思的事情。
更有意思的是这个帖子的9L提到了另一个由未完童话制作的二次游戏——东方口袋战争。天杀的，我还下载过这个游戏来着。
于是打开这个游戏查找，果然发现幽幽子有一个技能叫做“地狱绘风景”，技能的图标就是幽幽子的扇面。但是，和幽幽子的其他技能一样，应该都属于未完童话的二设。
所以结论是……
“地狱绘风景”这个名称本来只是《东方口袋战争》里的二设，但在玩家圈子里逐渐传播开来，渐渐有了让人误以为这是一设的趋势。
P.S.：同样是这个帖子里的20L又说“地狱风景图 ZUN说过的 大概吧”。为此我还特地去查了一下ZUN在2009年5月以前的演讲，并没有发现相关内容。（口胡害死人啊！）
澄清了这一点之后，那么关于幽幽子扇面图案的考据中凡是直接提到“地狱”的，基本都可以忽略了。于是在各种能收集到的线索中，唯一能用的就是图中那辆牛车了。THB wiki中已经提到这种牛车被称作“御所车”（ごしょぐるま），以此为关键词再去搜索，就柳暗花明了。
以下将幽幽子扇面上的图案分解为若干元素分别加以考证：
①牛车/御所车
日本平安时代贵族专用的交通工具。比起移动能力而言，更注重彰显乘坐者的身份。因此，这些牛车一般都被金银首饰装饰得极为华丽。
牛车车厢的形制一般为“延喜内匠式”，长8尺，高3尺4寸，宽3尺2寸。通常可供4人乘坐。车厢前后均有竹帘，男性乘车时竹帘提起，女性乘车时则放下。上车时从后面进入，下车时，先取下牛的轭作为台阶，然后从前面下来。据说源义仲上洛时，因为不知道这个习俗，从后面下车，一时传为笑谈。
对于乘坐者的品位、牛车允许出入与停靠的地点，当时都有详细的规定。
御所车作为纹饰经常与花草搭配，见于各种扇面、和服、和纸，等等。而且这些图案中的御所车的竹帘都是放下的，似乎可以想象其中正坐着一位贵族的千金，乘兴出游，观赏各种奇花异草，是一件很风雅的事情。也可能是借鉴了杜牧《山行》一诗的画意？
印有御所车和樱花图案的大圣寺烧瓷盘
印有御所车及花草图案的打褂
和服上的松、樱、菊和御所车（细部）
印有御所车图案的和纸
扇面上的御所车、菊、桔梗
扇面上的御所车与樱、枫、菊、稻等植物
如此看来，幽幽子扇面上的图案其实就是日本的一组传统民俗图案，大致和中国的服饰上常见的“松鹤延年”之类相似。
……这样看来也没必要深挖背后有什么深层含义了。
②七宝
扇面上的其他图案（连同御所车的车轮在内）几乎都可以在日本的各种家纹中找到痕迹。
家纹中的七宝
扇面上的图案似乎在七宝中心又加了个菱形，看起来有点像铜钱，但从图形排列方式来看，仍应看作七宝。
七宝是佛教认为人间最贵重的七种宝物（经过高度抽象以后就成了这幅样子？）。不同佛经中说法不一。比较统一的是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这五种，另外两种，《阿弥陀经》认为是颇梨（天然形成的玻璃和赤珍珠，《般若经》认为是珊瑚和琥珀，《法华经》认为是珍珠和玫瑰。
七宝在佛教中的含义，按《大乘理趣六波罗密多经》，指转轮王（印度教认为的世界的统治者）具有的七种德行。
……至于转轮王……
没错，十殿阎王的最后一位也叫转轮王，负责判断死者的善恶及转世。在印度教中统治世界的王传入中国后跑到了阴间，同一个神在宗教传播过程中其地位和职能都发生了变化，此亦多神教弊端之一也。
扯远了，不过这样倒是勉强与幽幽子和地狱沾边了？
③松
“左三階松”
岁寒三友之一，引申为长寿之意。这里采用的是家纹中常见的画法。
细川氏、中村氏、高砂氏采用松作为家纹。
④菊
在日本被视为能延年益寿的灵药。后鸟羽天皇（1183~1198年在位。另，佐藤义清逝世于1190年）最喜爱的花卉之一，镰仓时代成为皇室纹章，明治二年（1868年）起禁止普通人使用。
⑤樱/梅？
两种花同属蔷薇科梅属，形状上的差异很小。一个较为明显的差别是，樱花的花瓣边缘有个小缺角，而梅花则没有。在家纹中，梅纹通常把梅花的花瓣直接画成圆形，而樱纹则会强调这个缺角。
但是图中描绘得过于写意了……而且将图中的花视为樱花或梅花均有若干理由：
樱花：
·妖妖梦的主题
·冥界的樱花与西行妖
·花语“生命”
梅花：
·图中的花瓣并未画出缺角
·与图中的松、竹凑成“岁寒三友”
·与图中的竹、菊凑成“四君子”之三
·可能暗含了菅原道真？
由此看来，梅花的理由并不如樱花充分。可能是在作画时未注意到这一差别，以及图像分辨率不容许清晰地描述出樱花花瓣的缺角的缘故？
⑥竹/笹
家纹中的五枚笹
笹在日语中即短而细小的竹子，在纹章中通常视为同一种。
同属藤原北家的上杉氏（劝修寺流）、伊达氏（山阴流）均采用竹雀作为家纹。（按：如果接受“幽幽子的父亲是佐藤义清”这个设定，则幽幽子的出身为佐藤氏，属藤原北家秀乡流，与此处的上杉、伊达氏算是同宗的远亲。不过这种联系也很牵强，因为藤原氏发展出的子孙实在太多了。）
⑦龟甲
家纹中的龟甲
六角形纹章，可能与龟象征长寿有关。是出云大社的代表性纹饰之一。
同属藤原北家的浅井氏（闲院流）采用龟甲花菱作为家纹。
也是毗沙门天的代表性纹饰。
⑧牡丹
家纹中的牡丹
唐朝时传入日本，在平安时代流行于上流社会，作为富贵、长寿的象征。
同属藤原北家的近卫家（近卫流嫡传）的家纹。
以上。可见除了樱花这一图案与妖妖梦的主题较为贴切外，从其他图案上找寻与幽幽子的关系都显得很牵强，也算是从侧面表明，这不过是一组常见的传统民俗图案。
特别鸣谢：星期六上线
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发表于 2013-10-4 01:26:20
染红的潜规则
帝爷的潜规则
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发表于 2013-10-4 10:21:25