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谈谈你的哲学观?

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发表于 2026-5-25 22:16:43 | 显示全部楼层
帖子上来了,回一下
1.自由度很高的rpg,地图很大,NPC很多,还是删档内测的那种
2.我大概是个剧情很多的NPC,或者一点戏份都没有,也许我有主角光环也说不定()
3.没有,要是有的话掌控者哥我收回这句话给我发个系统吧orz
4.会有的……吧,如果真的有那就很有意思
5.是,所以科学家们研究研究蓬莱药吧,或者掌控者哥给我发一瓶orz
但是似乎也不是,因为“死亡不是终点,遗忘才是”,虽然但是我肯定是那种马上被忘掉的
6.没有意义,因为世界这个rpg主线只有活到老死,随便挑点感觉好玩的支线做就行,当然也可以为不被遗忘的方向努力
7.我不道啊()
8.没有,有。毕竟万物有灵吗
9.是,虽然我会忘很多东西,没什么东西激发都不会想起来那些记忆,但总是会激发出来的
10.大概是坐标轴…好老土的比喻(划)
11.有,只要不逾矩,我就能差不多从心所欲,还挺自由的
EX.现实,没有现实怎么衬托出幻想的美好

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我不想努力了,掌控者哥发个系统罢(:3っ )っ  发表于 2026-5-27 02:09

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发表于 2026-5-26 00:06:11 来自手机 | 显示全部楼层
1.世界在你眼中是什么样的.世界对你而言是什么

是一个高效运作的整体,一个有趣的家伙

堪称完美

2.你认为对世界而言,你是什么样的存在,你是否是唯一的特别存在

我是世界之内的另一个世界,事实上每个人都如此,但是以我的角度看我当然是唯一的特别存在

3.你认为冥冥之中有没有超脱世间之外的掌控者

我想是有的,这个世界也太精美了

4.你是否认为有凌驾物质之上的灵魂

有,每个灵魂

5.你认为死亡是终点吗

并不是,只是一个阶段的过程,甚至不是阶段的结束

6.你人生的意义是什么.你人生中最重要的是什么

为这个世界减少一些熵的负担(尽可能),活着

7.你认为物质至上还是精神至上

同等重要吧 物质不能脱离精神,精神也不能脱离物质。心外无物,所思即所存说是

8.你认为思维有高低吗,动物植物有精神吗

有的吧…(理论上说应该没有,但这方面我的思想还很浅薄),动植物也有吧

9.过去的你和现在的你是同一个吗

绝不是。

10.你认为时间是什么形态存在的

线性,和空间组成坐标系(只能这么形容了)。只可惜我是这个坐标系上的一维生物,我能看到我的过去与未来,却无法抵达

11.你认为你有自由意志吗

没有,我是社会规训的产物(尽管我不愿意承认也在拼命摆脱,我是我社会关系的总和)

EX.美好的梦和真实的现实,你会选择哪个?

美好的梦

好耶好耶好耶好耶
喜欢这里!

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kksk!  发表于 2026-5-27 02:12

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发表于 2026-5-26 23:47:23 | 显示全部楼层
个人观点,难免有缺点,还请见笑
1.各种粒子依靠仍有能量进行熵增的反应器,世界是组成我的那些粒子获得能量进行熵减的一个空间
2. 既是唯一与是普通,构成我的分子的排布是独特的,但和构成其他生命体的分子种类大抵一样,更不要说微粒
3. 一个生存在培养基中的微生物可能无法明白培养基外的世界,有或没有,是我无法确认与否定的
4. 灵魂大抵也不过是辅助体系进行熵减的程序罢,也是要基于物质的,如神经电流于钠离子与钾离子
5. 死亡是体系熵最终为零的体现,而微粒仍存有能量,仍可以进入并构成别的体系,只有宇宙热寂才算终点罢
6. 人生的意义是作为一个体系,提高整体的有序度,构成更复杂的系统
7. 物质与精神都不过是评定熵值的标准,并无一个至上,而在于总体有序度的最高,就像y=-x-(1/x)一样
8. 有,高的思维更加有序,有更多的信息,熵值更低。作为一个体系,所谓精神若如我理解一般,便就会有精神
9. 不是,身体上与认知上的改变是无时不刻的,于是便无相同的说法
10. 一个观测维度,和长度是一样的,对于高一维度者来说,这将是一模一样的,于是我也跟着认同了
11. 自由度是有,但是否这不过是一个固定程序,我无法否定也无法肯定
EX. 梦与现实其实都是我们观测到的表象,正如我们无法准确观测不断移动或说哪里都在的原子一样,梦与现实在根本上都不过是熵增与熵减中的一个过程,选哪个都一样
似乎太理科化了(笑,还请见谅

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过于实证主义视角,反而可能会消解很多东西,就像科学世纪一样,科学也有它自身的前提与预设,也有科学所不能触及的,比如,我们凭什么假定世界是一个完备的系统?   发表于 2026-5-27 01:58

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发表于 2026-5-27 15:24:52 | 显示全部楼层
1←世界是一切的因,世界塑造万物
2←第一人称的特殊视角,这点对于每个回答的人都是唯一
3←无
4←无
5←不是,循环的开始和终点
6←探索,尝试没试过的事会很有乐趣。最重要的是回忆
7←同等?相互作用,伟大的精神开拓路,路会塑造精神
8←思维不该用高低来衡量,应该是包含的信息量大与小。都有精神
9←人是在不断变化的,但是不能否认是同一个
10←树的分支?或许只是一个推动力
11←有,但是受限于外界
EX.←现实
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 楼主| 发表于 2026-5-28 03:41:56 来自手机 | 显示全部楼层
辩证法的思考
我们辩证的论主体A
注意非A并不是指一个A以外的主体B,非A是A内在的一部分,是A本身的分裂,通常我们容易误解矛盾,以为说A有矛盾,是指A和某个外在于它的B相互冲突,但事实上有矛盾是指内在的矛盾
简单地说,就是找主体A的自相矛盾
圆形的方我们可以在这里指称为主体A
我们就在直观中发现并不存在所谓圆形的方,这是实在和形容语 符号的分裂,这里发现的并不存在的实在就是非A,很显然这里并没有出现主体B,非A仍然是A的一部分
于是我们总的来说,主体A是一个矛盾的存在,毛泽东有矛盾论中说所有事物都是矛盾存在,就是这个意思。
不说圆形的方这种显而易见的问题符号,就论文字本身作为一种符号,它本身也是不能等同于实在之物的,本质是一种能指,存在着实在残留的对象a(拉康),这就是非A了
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发表于 2026-5-31 03:04:22 | 显示全部楼层
咱也来说一下

1、Q:世界在你眼中是什么样的.世界对你而言是什么?

A:世界是混乱且不公的,是鼓励作恶的,对我而言,世界是战争,是捍卫自身物质利益与价值观利益的战场。



2、Q:你认为对世界而言,你是什么样的存在,你是否是唯一的特别存在?

A:我是唯一的我,只有我和我的三观完全一致,从这个角度上说,我对世界也是唯一的特别。然而每一个人都有自己独有的三观,因此每个人都是唯一的特别,所以其实众生平等,没有特别的存在,都是组成世界的一般个体。



3、Q:你认为冥冥之中有没有超脱世间之外的掌控者?

A:不存在,从逻辑上说,既然超脱世间之外那又怎么可能掌控世间,这违反了矛盾律。不过,一切事情发展都有其原因,从这个角度讲,这一切或许也都是命中注定,也就是说“命运”这个没有实体的东西会掌控一切(谋事在人,成事在天)。不过这个所谓的“命运”没有自己的意识,它只会根据现有的数据决定结果,那么从这个角度上说它什么都掌控不了。无论如何,在实践当中,我都会按照有利自己的方向解读,如果相信祂的存在比不相信能让我走得更远,那我就相信,反之则不信。



4、Q:你是否认为有凌驾物质之上的灵魂?

A:这个问题可以有很多解读方向,所谓“凌驾于物质至上”,也可被理解成“以物质为基础”,那就有,因为意识不是物质,但依托物质存在。如果把“凌驾”理解为“支配”,那么就没有,举一个反例就是意识不可能凭空创生或消灭物质。或者采用最通俗的理解——问题等效为“意识能否脱离物质存在”,那这个问题想要解释清楚还是挺复杂的,虽然说绝大多数人,包括学校课本,都认为人脑是意识的载体、意识不能脱离物质,但我不这么认为。我需要使用一定的篇幅解释一下我的设想:

不知道多少亿年前,宇宙大爆炸产生了这个世界,也奠定了这个世界运行的规律,包括弱肉强食、劣币驱逐良币、恶人活千年、黑暗森林等,但为什么它是如此的不公呢,这没有道理啊。从原始社会被迫均分,到后来奴隶制社会、封建社会的强权为自身牟利,再到资本主义社会的明争暗斗、私利至上,只有当物质极大丰富了,人们才愿意再次回归平等。这也太没道理了,如果真的有造物主,那祂的三观一定歪的离谱。所以我认为,宇宙大爆炸的奇点,应该是中性的,只是在爆炸的过程中分为了正负两个情况,这一过程也是遵循动量守恒定律的。因此正是因为我们所在的世界如此的不公、扭曲,因此一定有另一个世界是公平、善良的。那个世界,可以叫做天堂,可以叫做乐园,可以叫做英灵殿,可以叫做理想国,它的名字可以是任何东西,当然也可以是你我最熟悉的幻想乡。

因此,当我们在这个世界的生命终结了,意识失去了其物质载体,自然会被这个物质的世界排斥出来,前往另一个世界。我们在这个世界遭受的苦难和不公,都将在那里得到相应的回报,我们在这个世界做出的贡献,也将换做那里更优厚的给予。那些作恶多端的人,他们在这个世界得到了奖励,也必将在那个世界付出应有的代价。这样才是合乎常理的。

综上,意识可以脱离物质独立存在。这也是因为,我对这个理论的相信,可以动员我自己朝着更好的方向奋斗,可以为我提供强大的内驱力,因此我需要这个理论来促进我的发展,因此它是正确的。



5、Q:你认为死亡是终点吗?

A:如上文所说,我认为死亡只是生命的终结,是目前意识所依赖的物质的终结,而不是意识本身的终结,更不是这个世界的终结。还有,人死后会去幻想乡,这不是常识吗?



6、Q:你人生的意义是什么.你人生中最重要的的是什么?

A:人生的意义就是践行自己的价值观,为道路的存续献出心脏!人生中最重要的是自己的价值观,“人为财死,鸟为食亡”,对于人来说最值钱的“财”就是自己的价值观,以及它所衍生出的道路,人生就是寻道、证道、卫道、传道的过程。对于有的人来说,他的价值观认为应该追求物质的享受,因此会去追求金钱和权力,谋得豪宅美酒、美人相伴,这是他的价值观。对于我来说,这些东西生不带来,死不带去,唯有经验与理性可以带往彼岸,因此于我而言,人生中最重要的就是知识,向帕秋莉同志学习,要不断地学习,为这个社会做贡献、增进民生福祉、报效祖国都是连带效应。



7、Q:你认为物质至上还是精神至上?

A:从作用上讲,物质至上,因为就目前而言,我的精神依托物质展开行动;从意义上讲,精神至上,因为精神才是目的,一切物质都是为了精神服务。



8、Q:你认为思维有高低吗,动物植物有精神吗?

A:思维有正确错误之分,因此从道理上讲确实有高低,同时,思维有很多种,从效果上讲,有一部分思维确实能取得比其它思维更好的结果。动植物有无精神取决于如何定义“精神”,如果把精神定义为意识,那么教科书认为,动植物的大脑没有人类完善,只是依靠本能活动,没有意识,但是子非鱼安知鱼之乐,科学家无从得知动物是否拥有意识,但为了服务社会治理,如立法工作等,就不能认为动物具有意识,这是服务于现实实践的结论,我也说不了什么,但是我个人认为,植物和一些昆虫之类的小型动物没有也就没有了,起码一些灵长类动物应该也是有意识的,可能只是不如人类发达。其实还可以把精神理解为物质的内涵,比如雷锋精神、抗战精神,那要这样的话动植物就都有精神了,然而问题决不是这个意思。



9、Q:过去的你和现在的你是同一个吗?

A:是,因为我的认同仍然是我自己。我认为,决定我是否还是我的核心要素,应该是自我认同。诚然过了几十年细胞都新陈代谢一遍了,“我也就不是我了”,然而我的认同依然是我,我有我过去的记忆,仍然会依照我的三观行事,并为我的三观服务。举点例子,如果有人脑移植或者机械飞升,那我认为我也随着我意识的转移而变化,如果一个人彻底失忆了,那我认为他也就不再是他了,如果一个人遭受了重大打击迫使他的自我认同发生了根本性的改变,那他也不再是他了。



10、Q:你认为时间是什么形态存在的?

A:我倒是没咋考虑过时间,可能是因为我没法从这上面下手来改善我的上层建筑。不过我之前听过一个理论倒是还挺合理的,时间就是一个维度,和xyz轴一样,所以我们其实是四维生物,除了立体的空间以外还有流动的时间,过去的每一刻都是一帧帧的三维世界,合到一块组成了四维的我们。



11、Q:你认为你有自由意志吗?

A:有,每个人都有自由意志,但没有人能表现出完整的自由意志。正如所谓“大脑的潜力比世界上任何一台计算机都强,那么每个人其实都是天才”这样的论证,我认为每个人内心深处都有自由意志,但在现实中一定会受到世界和自己的双重限制,导致表现出完整的自由意志是完全不可能的。哪怕是统治了整个世界的独裁者也不可能让自己永生,不过如果是在梦中,倒是有可能,但梦境来源于现实,因此还是受到现实制约,一切梦都有其现实依据,但这也太苛刻了,所以我认为在意识活动中可以算作有自由意志。



EX:Q:美好的梦和真实的现实,你会选择哪个?

A:结合上文,我认为物质是为意识服务的,三观才是目的,如果直接有美好的梦可以去,那我为何要回现实的角逐场中跟那帮只会零和博弈的人自相残杀?当然,这个结论其实建立在我知道不可能真的有美好的梦让我能直接逃过去的前提下提出的,如果说嗑药吸毒能让我去美好的梦,或者更温柔点的,躺平摆烂做白日梦,那我也坚决不会这样做,因为这对实践屁用没有。



本来是半夜0点写的,想着写完就睡觉了,结果一下写到了3点。。。走了走了我还要睡觉呢,我看眼,明天(其实是今天)的任务是——速通思政选必三,还要把选必三的小题狂作一整本题都刷完,那完蛋了,睡6个小时,明天9点起床,到晚上9点能有12小时学习,没事,会赢的(
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 楼主| 发表于 2026-6-4 09:37:58 来自手机 | 显示全部楼层
很多人都将哲学语境中的精神理解为一种虚无的实体 即灵魂,这是通过物质的规定性去理解,把精神的含义等同于物质之否定,一种反实在,这是庸俗的,教科书教条主义式的理解
事实上这二者都在认识论问题上,是一种悬搁的表述,都同属于认识主体内在的分裂,也就是心一身问题,主客之分问题
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 楼主| 发表于 8 小时前 来自手机 | 显示全部楼层
主体
1.常言道“人是行动的主体”,“主观能动性”,“我知故我在”,这都是在说主体或主体性,那主体究竟是什么?有的人说主体是人类,是你我他,有的人是主体是一种身份,有了他便是自由,还有的说这些都是哲学家虚构的概念,没有实际意义,我们面对这些观点时,需先保留意见
2.我们在说“什么”是“什么”时,是在表现什么。“A是B”有三个元素,A  是  B,“是”在A  B的中间,将它们联系起来,形成一种符应关系,在不同的语境中“是”所表达的含义不同的,一般来说有包含、相等、从属的含义,对应着A与B不同的联系,但我们发现,“是”仅仅代表各种联系,并不能解释、呈现什么,那么这种解释、呈现就需要从A、B,或“A是B”的共同体上找,我们可以把“A是B”这种语境看做一个场域,A、B看做场域中的本体,那么“是”就是这个场域的属性。
什么是场域?场地、领域、背景、空间,是本体存在置之于上的位置,你可以理解为世界观,不过其与世界观的区别就是其没有预设一个“世界”的统一,或者说如果我们认为场域是秩序的,那么就可以称之为世界,换而言之,未预设、没有赋值的变量、对一切定义前的悬搁,为了方便讨论,命名为场域。
什么是本体?它是场域之中的存在,同样是未预设、没有赋值的变量、悬搁的,康德说“自在之物”,就是在对它的属性进行定义,本体论就是场域和本体的讨论
回归到“是”的语境的讨论,我们便能发现仅在平常对话中,便已包含了情景的语境的预设,如我们说“他的头是圆的”,显然这是建立在“空间”这一场域中进行讨论,头是指生物人头的共相预设,圆形、球体基于数学作为根据的的预设,而这些形状预设就都统一于空间这一前提,场域是空间,本体是两种形状(这两种都是一种集合的表述),属性是统一、同一。
3.回到主体是什么这个问题上,我们要讨论在哲学语境中的主体,很明显哲学就并不是一个同一统一秩序的词,其中是有各种的、具体的哲学,有的就直接宣称主体不存在或伪概念。我们当然不能直接详尽的表述完全,故只取其最初的语境,也就是主客观二分说的语境,这显然是一种中心论调(以人为本的,人本主义的),而能放在这种场域并与之(主体)对立的“本体”是什么,就是客体,我们能说这是一个矛盾的场域,而这种矛盾在于主客之间统一的分裂,或者说是秩序化的失败,这也就是现象(你们可以理解为对人呈现、展现的),现象的存在使得这种二分乃至基于其的心物二元产生问题,而后发展的现象学就是对这种二分法(矛盾)的改造发展,反对传统的主客之分,提出通过对现象、意识结构进行分析研究。
而后的马主义同样强调主客 也就是实践之统一,将主观归类到客观的统筹之下,而现象是劳动所产生的。
总结:主体是主观层面的,与客体联系的,和客体产生现象的联系。如果在客观层面论主体,那么与客体的联系就是认识和改造(劳动)。
场域┯秩序
本体┿矛盾
现象┿中心
目的┷虚无

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拖延症发作,这是半个月前写的,一直想着发来水论坛来着()  发表于 8 小时前
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